Краткий курс анатомии Существования. Часть 2. The Мля
Шрифт:
При всех качествах, коими был должен обладать представитель духовной власти, эта ветвь, так же не застрахована от появления в ней личностей, мягко говоря, не соответствующих указанным требованиям. Суть дела в том, что передаваемые молодому поколению знания могут иметь полярные векторы, от «делать нужно так-то и так-то», и до «вот так делать нельзя». Опыт складывается из двух составляющих, того что полезно, и того, что вредно. Значимость этих знаний, в общем-то, одинакова, а вот способы их получения кардинально разнятся. Причём, обладание опытом успешной деятельности может быть поставлено под сомнение теми, кто лично не присутствовал при свершении личностью определённого действия. А вот обладателю какого-либо увечья ничего доказывать не нужно, его травма сама заявляет, что человек побывал в какой-то опасной передряге, но сумел выжить, и значит, обладает бесценными сведениями. Этим-то и могли воспользоваться безответственные и ни на что более не годные личности. Делов то, небольшой членовредительский акт или глупость, приведшая к инвалидности, открывает тебе совершенно новые возможности, которые другим достаются потом и кровью. Ну и конечно, тут нельзя обойтись без фантазии, свои увечья мало получить, их ещё нужно суметь продать. Тот,
Морально-этические нормы – основа любого общества. Эти нормы и их следствия – традиции тех времён серьёзно отличались от устоев, по которым живёт современное человечество. В отличие от канувших в века норм, имеющиеся у нас традиции во многом «приватизированы» религиями и в огромной степени разбавлены религиозными догмами. Верования той эпохи не были отделены от жизни развесистыми словесами. Память поколений ещё хранила свидетельства тех, кто имел личный контакт с учителями, а качества сил природы так и просто были неотъемлемой частью действительности. Эти верования не были досужими домыслами человека, едва переставшего быть обезьяной, они были полны знаний об истиной природе человека, как Духа, а не чрезмерно разумного животного. Даже языческие культы, которые содержат в себе несоизмеримо больше правды, чем все известные религии вместе взятые, уступают по истинности древним верованиям.
Развитие духовной мысли с каждым новым витком последовательно принижало роль человеческой сущности. С одной стороны, это действительное отражение того положения, в котором в конечном счёте оказалась человеческая цивилизация. С другой стороны, это развитие преследовало сугубо политические цели – сделать всё возможное, чтобы рабы (а статус человека ещё ниже) не могли даже подумать о бунте. Кстати, при описании событий мы постоянно используем словосочетание «беспрецедентно жёсткие условия». Следует понимать, что эти слова не используются в абсолютном значении, они лишь сравнительная характеристика с прежними условиями существования. Те обстоятельства, в которых оказалось человечество после того, как учителя внезапно его покинули, были несравнимы с теми условиями, которые характеризуют современность. Всё происходит как в анекдоте про пессимиста и оптимиста.
«Пессимист, глядя на окружающую действительность, говорит:
– Хуже и быть не может!
На что оптимист бодро отвечает:
– Нет! Может…»
Думается, не будет лишним прикоснуться к ещё одному вопросу, который, несомненно, вызывает любопытство – вопроса технологий. Мы не сможем удовлетворить это любопытство в полной мере, но нам таки есть, что сказать по этому поводу. Мерить уровень развитости цивилизации сложностью используемых технологий нельзя ни в коей мере. Мы стоим на этой точке зрения, и по этой причине этот вопрос нами практически не исследовался. Любая технология это продукт Разума, а инструменты – придатки для конечностей. Мы стараемся открыть тайны, относящиеся к главному, а не откопать среди руин прошлого остатки такого второстепенного явления, как технологический уклад. Тем более, как мы уже отмечали, поиск древних технологий – занятие практически лишённое смысла. Окружающие условия изменились настолько, что вряд ли эти технологии будут эффективны в настоящее время.
Да, технологическая мысль, как и всё прочее в Существовании, развивается, но растёт ли при этом роль человека? Наша цивилизация далеко продвинулась в плане использования окружающей действительности в своих целях, но что касается морали, то тут совершенно иная картина. Моральные устои даже не сохраняются на прежнем уровне, они деградируют. После того, как пространство Лаборатории №2 было изолированно от остального Мироздания, человечество прочно встало на путь паразитизма по отношению ко всему, что только попадается в его поле зрения. Уже сейчас кому-то кажется, что нашей планеты как-то маловато и он с жадностью смотрит в ночное небо. Эти паразитические мотивы и устремления далеко не случайны, а выпестованы специально. О чём может мечтать паразит, кроме как о нескончаемой сырьевой базе? Из этого рождается весьма жёсткая формула, уровень технологической оснащённости обратно пропорционален роли Разумной сущности. Человек по своей истиной природе способен творить по-настоящему удивительные вещи, но вместо этого с маниакальным упорством обвешивает себя всё новыми и новыми приспособлениями и инструментами. В сравнении с Духом человек выглядит даже не как инвалид, способный передвигаться исключительно на костылях или в кресле-каталке, он вообще упакован в механику. Но это всего лишь следствие смены энергий Радости на энергии Щу, а никак не признак ущербности человека в интеллектуальном плане. Однако, мы отвлеклись, и надо бы вернуться к теме власти.
Экономическая ветвь власти – самая на первый взгляд малозначительная по сравнению с первыми двумя. Это обусловлено сферой ответственности. Говоря образно, духовная власть отвечает за стратегию развития, определяя куда идти и зачем, а так же заведует качествами подрастающего поколения. Политическое крыло власти отвечает за тактические действия, призванные на практике осуществлять замыслы власти духовной путём принятия решений кого, например, следует завоевать и принятием законов, регламентирующих внутренние дела сообщества. Экономическая ветвь призвана материально обеспечивать планы и шаги как стратегов, так и тактиков. Без прочной материальной базы ни о каких завоеваниях речи быть не может, а на сытый желудок у тёплого очага о блистательном будущем думается лучше. Третья ветвь власти – уникальное явление характерное для пространств с наиболее плотной материальностью. И чем этот фактор весомей, тем большее значение приобретает экономика, ведающая именно взаимодействием с плотной материей и использующая её на благо развития общества. В отличие от других властей, для экономики развитие технологий имеет решающее, стратегическое значение. Последовательное уплотнение условий обитания сыграло с населением Земли злую шутку. Численность населения постоянно росла, так же увеличивались потребности физических тел, что поневоле сдвигало фокус внимания жителей Лаборатории в сторону обеспечения себя всем необходимым для эффективной деятельности. Условия на планете не дают ничего готового, всё следует либо добывать, либо создавать из добытого. Когда холодно, а живот сжимается от голода, мало кто способен думать о чём-то ещё.
Государственность
В эпоху предшествующую Великому расселению Родов, система власти только формировалась и решала локальные задачи, стратегическими направлениями развития цивилизации занимались сами Создатели. С момента ухода учителей с арены истории, власть начала занимать всё большее значение в людских умах. Самостоятельное развитие сообществ породило все три властные ветви, что в конечном итоге стало причиной возникновения нового явления в общественной жизни – государственности. До наступления новой эпохи, со всем калейдоскопом сопровождающих её событий, предпосылок для появления государств не было. Все стратегические направления, а к ним следует относить и духовный и политический аспекты, были сосредоточены в едином центре, а именно в руках кураторов цивилизации. Населению Земли отводилась лишь экономическая сфера по обеспечению себя всем необходимым. По чисто формальным признакам, государство должно иметь соседей и непременно враждебно настроенных. В пределах планеты, да и всей Лаборатории таковых не было, поэтому говорить, что когда-то планета была одним единым государством нельзя. Внешних врагов у Создателей Лабораторий хватало, но это несколько иной масштаб, не вписывающийся в рамки общественной жизни, хотя и сходный по принципиальным позициям. Что же касаемо Родовых сообществ, то конфликты между ними возникали, но они в основной массе представляли собой оспаривание ресурсной базы, чем споры о чём-либо большем. Эти конфликты скорее можно назвать междоусобицами хозяйствующих субъектов, чем полноценными боевыми действиями между двумя странами или народами.
По мере становления института власти, идеи обновлённого и независимого развития сообщества получали всё большее распространение. Тут следует оговориться, что вопрос независимости мог рассматриваться только с локальных позиций и по отношению к другим Родам. Ни о какой независимости в полном смысле этого слова речи быть не могло, ни по условиям существования, ни по тому, что никто не собирался отпускать землян в свободное плавание, ни бывшие учителя, ни тихой сапой проникшие в Лабораторию захватчики. Внимательно наблюдая за событиями на планете, ученики Создателей, в конце концов, пришли к выводу, что ситуация явно выходит из-под контроля. Понимая, что от былого единства Родов в скором времени не останется и следа, они начали предпринимать определённые действия. Однако, по каким-то причинам или из-за непонимания всей сложности процессов в цивилизации, они не стали возобновлять общение с подопечными напрямую, а начали воздействовать на каждый новообразованный Родовой эгрегор. Эта нерешительность привела к тому, что время, когда подобное воздействие имело бы хоть малые шансы на успех, было безвозвратно упущено. Потуги кураторов ни к чему по большому счёту не привели, и тенденции продолжили развиваться своим чередом.
Отличительным признаком государства от обычного сообщества является обязательное наличие всех трёх ветвей власти. Без политики и духовной составляющей это будет просто община фермеров или ремесленников, без духовности и какого-либо производства – банда, без экономики и политики – секта, в нынешнем понимании этого слова. Перечислять остальные варианты особого смысла нет, полноценное государство может состояться только при наличии согласованного функционирования всех властей. Любой дисбаланс грозит серьёзными проблемами, вплоть до развала самого государства. В этой связи можно отметить любопытный факт, в современный период истории духовность, в смысле знаний о природе человека, легко подменяется идеологией. Казалось бы, как нечто истинное можно заменить каким-то суррогатом? Оказывается можно, как это было сделано, будет рассказано немного ниже. Кроме того, ещё одним необходимым фактором, как уже отмечалось, является наличие внешний врагов. По большому счёту, именно этот фактор является одним из самых значимых для тех, кто замышлял строительство новой державы.
Ввиду того факта, что какие-либо действия больших народных масс обязательно сопряжены с какими-то неприятностями, можно смело утверждать, что враждебно настроенных сил на планете хватало. При этом, для обеспечения безопасности вовсе не достаточно хлопнуть дверью при выходе или наоборот, отворить двери широко при объединении. Для успешной реализации замысла куда важнее сохранить порядок, удовлетворяющий большинство сторонников и новых друзей. Для этого нужна хорошо отлаженная система, некий свод негласных правил, регламентирующий по возможности все аспекты жизни сообщества. Первейшая задача для новых правителей состояла именно в том, чтобы эти правила неукоснительно соблюдались всеми без исключения. Щёщ, как единый банк Света цивилизации, эту тенденцию принял и поддержал. Важно понимать, что эта структура обладает всеми качествами ИП. Это значит, что на вопрос сущности, брошенный в пространство в минуту тяжких раздумий «… а что же делать дальше?», Щёщ подбрасывал ей эту идею. Механика взаимодействия Разума с ИП уже была описана, так что ничего удивительного в этом нет, как нет и признаков разумности Щёщ, в личностном плане. Машине понятна система, устойчивый алгоритм. Таким образом при всей разнице характера событий и сопутствующих обстоятельств система построения сообщества была сравнительно универсальной для всех. Это не касалось разве что Родов с красным уровнем развития. Они довольствовались примитивным порядком натурального хозяйства. Иные сложности были для них чужды. Для прочего населения планеты, имеющего оранжевый уровень развития, а значит уже знакомого с понятием разделения труда, это было очередным вызовом. Казалось бы, в принципе ничего абсолютно нового не происходило, прежний порядок общественной жизни так же опирался на прообраз системы. Но была одна существенная разница. Если раньше стратегическими направлениями занимались учителя, а главы Родов были только проводниками их воли, то сейчас приходилось учиться подчиняться тому, кто не столь превосходил тебя в развитии, если вообще превосходил.