Краткий курс истории Беларуси IX-XXI веков
Шрифт:
Теперь дела захватчиков шли плохо. В ноябре 1661 года война прекратилась (до мая 1662 г.), так как появилась надежда на мирные переговоры. Они состоялись весной 1662 года, но окончились безрезультатно, удалось договориться только об обмене военнопленными. Однако ресурсы обеих сторон были истощены. Московиты постепенно покидали разоренную Литву — провианта и фуража не было нигде.
На Подвинье войска Речи Посполитой вели бои под Витебском и Полоцком. 9 июля 1662 года после двух лет осады сдался московский гарнизон в Борисовском замке, а в середине декабря — гарнизон в Усвятах.
В 1663-64 гг. происходили бои
1 июня 1664 года в Дубровичах на Смоленщине, в районе между Красным и Зверовичами, начались мирные переговоры. Представители Речи Посполитой настаивали на заключении «вечного мира» по образцу Поляновского договора 1634 года, но Москва не приняла таких условий. Переговоры прервались, возобновились в августе, а в сентябре были отложены до 1665 года.
В апреле 1666 года в деревне Ануфриево около Мстиславля мирные переговоры возобновились. Они происходили во время рокоша Ежи Любомирского против короля, чем воспользовались московские представители. Они попытались диктовать свои условия, выступая в роли победителей. Но представители Речи Посполитой отвергли наглые московские требования и уехали домой.
Летом 1666 года группа войск под командованием Я. К. Черкасского, И. С. Прозоровского и И. А. Воротынского заняла Шклов и Копысь, сделала попытку взять Могилёв, но безуспешно. Воевода Яков Черкасский погиб под Могилёвом. Вскоре после этого эпизода война прекратилась окончательно.
Формальным завершением войны стало подписание в январе 1667 года перемирия в селе Андрусово (под Смоленском), сроком на 13,5 лет (до июня 1680 г.).
По его условиям за Москвой остались Смоленское воеводство, поветы Стародубский и Черниговский, а также территория от Путивля до Днепра. Речь Посполитая вернула себе Витебское и Полоцкое воеводства, Ливонию (Инфлянты), правобережную Украину.
«Вечный мир» был подписан 26 апреля (6 мая) 1686 года. По нему Речь Посполитая дополнительно вернула себе города Велиж, Невель и Себеж, земли вдоль Сожа, а Москва сохранила Киев.
И еще одно обстоятельство. По условиям «вечного мира» Московия получила формальное право защищать православную веру в Речи Посполитой от «обид» со стороны католического костёла и властей Республики. Это была настоящая «мина замедленного действия». Но «взорвалась» она нескоро, через 82 года, в связи с движением барских конфедератов.
5. Итоги 12-летней бойни
Так окончилась эта долгая кровопролитная война. Погром был чудовищный. Население ВКЛ сократилось с 3,864 млн. чел. до 1,994 млн. чел. — почти вдвое (на 48,4 %). Особенно сильно пострадали восточные поветы Великого Княжества: Полоцкий, Мстиславский, Оршанский, Минский, Витебский, Речиикий, Мозырский.
Так, в Витебском повете в запустении пребывало 74 % ранее обрабатывавшейся земли; в Мстиславском повете — около 70 %. В Борисовской волости, к примеру, через 10 лет после войны на 19 деревень имелось только 14 заселенных дворов! В местечке Поставы и в трех ближайших к нему деревнях в 1672 году жило всего-навсего 5 семей. Целое столетие здесь не могло восстановиться ни население, ни хозяйство. Если до войны в Могилёве было свыше двух тысяч ремесленников, то даже к 1745 году их количество не достигло и одной сотни!
Вот что принесли нашим предкам московские завоеватели во главе со своим царем Алексеем Михайловичем, этим «добрейшим человеком, славной русской душой» (по характеристике В. О. Ключевского).
Однако царь и его правительство не добились своих главных целей: не смогли присоединить к Московскому государству ВКЛ и Правобережную Украину; потерпела крах идея приобрести новые земли для бояр и дворян; царь Алексей Михайлович не стал королем Речи Посполитой. Полным провалом завершилась попытка казацкой старшины присоединить земли в бассейне Днепра и Сожа.
Некоторые выводы
Кровавый московский «потоп» причинил колоссальный демографический и экономический ущерб ВКЛ, он также «смыл» всю традиционную местную культуру. Вот что пишет по этому поводу доктор исторических наук Павел Терешкович:
«Она (война) стала своеобразным водоразделом в истории беларуского народа. До нее — Всеслав, Евфросиния, Грюнвальд, государственный статус языка, Скорина, Будный, Тяпинский, Статуты Великого княжества Литовского, после нее — многовековая, не закончившаяся до сих пор изнурительная борьба за право «людзьмі звацца», называть свой народ народом, язык — языком, говорить на нем, писать и печатать книги, учить на нем детей».
Именно «потоп» середины XVII века «открыл шлюзы» для целенаправленной полонизации Литвы и Руси, т. е. Западной и Восточной Беларуси. Конечный результат войны оказался прямо противоположным целям агрессии Алексея Михайловича и Богдана Хмельницкого.
Разумеется, московские авторы и наши местные «янычары» категорически отрицают тот факт, что война царя Алексея Михайловича была войной на истребление. Так, в 2012 году минский издатель А. Н. Вараксин выпустил тиражом 350 экземпляров небольшую книжку краеведа из Столинского района Михаила Шелехова «За веру и волю» (104 страницы). Ее автор утверждает, что «русские» (так он называет тогдашних московитов) вторглись на наши земли исключительно для того, чтобы «освободить» братьев по крови и вере от польско-литовского гнета! Вот такие добровольные холуи Москвы («янычары») продолжают «пудрить мозги» соотечественникам даже в XI веке!
Я больше доверяю свидетельству непосредственного участника тогдашних событий Могилевского шляхтича Константина Поклонского. Как было сказано выше, поначалу он изменил своему Отечеству. Однако уже через полгода (5 февраля 1655 г.) восстал против царя. Вот строки из его письма:
«С Москвой нам не век жить, знаете, какие она мерзости наделала… Мы в лучшей вольности прежде за ляхами были, чем теперь живут наши; собственные глаза мои видели, как бездельно поступала Москва с честными женщинами и девицами» (…) «Насмотрелся я над кутеинскими монахами, как Москва почитает духовенство и вещи церковные; в церкви престолы сами обдирали и все украшения церковные в столицу отослали, а самих чернецов в неволю заслали, а что с отцом митрополитом и другими духовными делают. Жаль, вместо лучшего в худшую неволю попали»…