Культурология. Дайджест №1 / 2018

Галинская Ирина Львовна

Наконец, еще об одной особенности человека древних цивилизаций. Свободный человек греческих полисов был общественным животным. Перикл утверждал, что богатство мы ценим лишь потому, что употребляем его с пользой, а не ради пустой похвальбы. Признание бедности ни для кого не является позором, но большой позор мы видим в том, что человек не стремится избавиться от нее трудом (см.: 43).

Жизнь египтян, так же, как жизнь греков, отличалась простотой и умеренностью. Египтяне и в раю мечтали трудиться, вести такой же образ жизни, как на земле (см.: 52, с. 230). Их скромность и тщательность распространялись на все. Всякая исступленность была им чужда. Выдающийся немецкий египтолог Адольф Эрман, в частности, пишет: «…едва ли можно

назвать какой-либо другой народ, который был бы таким невоинственным, как феллахи» (52, с. 351). Другая особенность египтян, подчеркивающая их «этос», – предпочтение пива, но не вина. «Пиво было любимым напитком египетского народа, и даже умершие в своем загробном блаженстве не могли обойтись без пива… в эпоху Древнего царства египтяне варили четыре сорта пива, среди которых было “черное”, т. е. “темное”… Мы мало знаем о приготовлении пива, однако все сведения согласуются, что оно делалось из молотого ячменя…» (53, с. 77–78), но вино, которое у них известно с фараона XXVI династии (VII в. до н. э.) Псамметиха, как рассказывает Плутарх, ссылаясь на свидетельства астронома и географа IV в. до н. э. Эвдокса Книдского, не употребляли в возлияниях богам, оно считалось кровью тех, кто некогда воевал с богами; когда эти воины пали и смешались с землей, из них, якобы, произросла лоза. Поэтому пьянство, считали египтяне, делает людей бешеными и безумными, словно они наполнились кровью предков (29, с. 9). Однако Эрман, читая рисунки из фиванской гробницы и опираясь на письменные источники, располагал иными сведениями. Он писал: «В эпоху Древнего царства в Египте различали шесть сортов вина… Виноград в больших количествах выращивали по всей стране… Рамзес III насадил “бесчисленные виноградники” в южных и северных оазисах… Больше всего он заботился о знаменитом винограднике в горах, который давал “сладкое вино” и назывался Ка-ен-Кемет – “дух Египта”… В эпоху Нового царства… любимым обычаем египтян было смешивать несколько сортов вина» (52, с. 86–87). Кемет – «черная земля». Так египтяне называли свою страну по цвету ее почвы и этим отличали ее от красной страны варваров (52, с. 56).

Древние цивилизации, как архетипы, несомненно, присутствуют в нашем сознании и определяют наши ценностные ориентиры, наше представление о глобальном мире и корректируют восприятие нами нас самих.

Список литературы

1.  Аверинцев С.С. Греческая «литература» и ближневосточная «словесность» (противостояние и встреча двух творческих принципов) // Аверинцев С.С. Риторика и истоки европейской литературной традиции. – М.: Языки русской культуры, 1996. – С. 13–75.

2. Античная поэзия в русских переводах XVIII–XX вв. – М.: Эксмо, 2005. – 480 с.

3. Аристотель. Метафизика / Пер. с древнегр. А.В. Кубицкого // Аристотель. Сочинения: В 4 т. – М.: Мысль, 1976. – Т. 1. – 550 с.

4. Артог Ф. Первые историки Греции / Пер. с фр. // Вестник древней истории. – М., 1999. – № 1. – С. 177–187.

5. Асоян А.А. «Илиада» Гомера и «Два голоса» Ф.И. Тютчева // Пушкинский альманах. – Омск: ОмГПУ, 2004. – С. 115–125.

6. Афиней. Пирующие софисты // Памятники поздней античной научно-художественной литературы / Пер. М.Л. Гаспарова, Т.А. Миллер. – М.: Наука, 1964. – С. 178–197.

7. Ахутин А.В. Античные начала философии. – СПб.: Наука, 2007. – 784 с.

8. Блаватский В.Д. Античная археология и история. – М.: Наука, 1985. – 282 с.

9. Вернан Ж.-П. Индия, Месопотамия, Греция: Три идеологии смерти / Пер. с фр. Г. Галкиной // Новое литературное обозрение. – М., 1998. – № 33. – С. 22–29.

10. Волошин М. Искусство и искус // Волошин М. Лики творчества. – Л.: Наука, 1988. – С. 211–257.

11. Гвоздева Т.Б. К истории конкурса мужской красоты в Древней Греции // Вопросы истории. – М., 2001. – № 1. – С. 146–151.

12. Гегель Г.В.Ф. Эстетика: В 4 т. / Под ред. М.А. Лившица. – М.: Искусство, 1968. – Т. 1. – С. 312.

13. Геродот. История / Пер. Г.А. Стратановского. – М.: Ладомир, 2002. – 739 с.

14. Гомер. Илиада / Пер. Н.И. Гнедича. – Л.: Наука, 1990. – 364 с.

15. Гомер. Одиссея / Пер. В.А. Жуковского. – М.: Наука, 2000. – 482 с.

16. Гуля Н.П. Дидактическая афористика Древнего Египта. – Л.: Ин-т им. Н.К. Крупской, 1941. – 112 c.

17. Калистрат. Статуи // Филострат (Старший и младший). Картины. Калистрат. Статуи / Прим., пер. и введение С.П. Кондратьева. – Л.: Изогиз, 1936. – С. 138–192.

18. Кесс Г. Загробный мир царя на небесах // Кесс Г. Заупокойные верования древних египтян. От истоков и до исхода Среднего царства. – СПб.: Изд-во журнала «Нева», 2005. – С. 107–153.

19. Кесс Г. Заупокойные верования египтян. От истоков и до исхода Среднего царства. – СПб.: Изд-во журнала «Нева», 2005. – 496 с.

20. Кифишина О.А. Жрицы семейных культов в Афинах классической эпохи // Жертвоприношение: Ритуал в культуре и искусстве от древности до наших дней. – М.: Языки русской культуры, 2000. – С. 231–240.

21. Кларк К. Нагота в искусстве / Пер. с англ. М.В. Куренной и др. – СПб.: Азбука-классика, 2004. – 480 с.

22. Лихачёв Д.С. Культура Руси времен Андрея Рублёва и Епифания Премудрого (конец XIV – XV в.). – М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1962. – 194 с.

23. Лосев А.Ф. История античной философии в конспективном изложении. – М.: Мысль, 1989. – 204 с.

24. Лосев А.Ф. Типы античного мышления // Тахо-Годи А.А. Греческая культура в мирах, символах и терминах. – СПб.: Алетейя, 1999. – С. 675–706.

25. Масперо Г. Египет / Пер. с фр. – М.: Проблемы эстетики, 1915. – 401 с.

26. Матье М.Э. Что читали египтяне 4000 лет тому назад. – Л.: Музей истории культуры и искусства (Гос. Эрмитаж), 1934. – 80 с.

27. Молок Д.Ю. Художественные структуры в античном искусстве: Опыт их изучения. – М.: Гос. ин-т искусствознания, 1996. – 24 с.

28. Панофский Э. Смысл и толкование изобразительного искусства / Пер. с англ. В.В. Симонова. – СПб.: Акад. Проект, 1999. – 455 с.

29. Плутарх. Исида и Осирис. – Киев: УЦИММ-ПРЕСС, 1996. – 257 с.

30. Померанцева Н.А. Эстетические основы искусства Древнего Египта. – М.: Искусство, 1985. – 256 с.

31. Рабинович Е.Г. «Безвредная радость»: О трагическом катарсисе у Аристотеля // Mathesis. Из истории античной науки и философии. – М.: Наука, 1991. – С. 103–114.

32. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Античность / Пер. с ит. С. Мальцевой. – М.: Петрополис, 1994. – 336 с.