Купола российские. От веры до верности

Гумеров Павел

Начнем с того, что для средневекового русского властителя бездетность являлась большой трагедией. Я уже упоминал о том, что некоторые правители ради рождения наследника даже шли против совести и канонов Церкви. Никто из князей, хотя бы из чувства ответственности перед вверенным ему народом, не стал бы сознательно отказываться от продолжения рода – даже ради подвигов целомудрия. Маловероятно, что на это пошел бы и святой Пётр Муромский.

Заметим: факт наличия детей у благочестивой муромской четы является неопровержимым с исторической точки зрения.

В самом начале я уже говорил об исторической идентификации святых Петра и Февронии; историчность этих Муромских князя и княгини подтверждается большим количеством авторитетных источников. О детях благоверных князей Муромских свидетельствуют и «Родословная

Муромских князей», и «Родословная Владимиро-Суздальских князей», и «Лаврентьевская летопись», и жития благоверного князя Святослава Владимирского и его сына, благоверного князя Димитрия. (Кстати, святой князь Святослав был зятем Петра и Февронии, а благоверный князь Димитрий – их внуком.)

У Петра и Февронии было трое детей: старший сын Юрий, унаследовавший после смерти отца его престол, младший сын Святослав и дочь Евдокия. Муж Евдокии Святослав и их сын Димитрий прославлены Церковью в лике святых.

День кончины или именины?

Как нам известно из «Повести о Петре и Февронии», из всех их житий, а также из летописных источников, благоверные князья отошли ко Господу в один день. Святитель Филарет, опираясь на исторические документы, говорит, что почили они в апреле, на пасхальной седмице 1228 года, и, согласно их завещанию, были погребены в одном гробе. Он не упоминает о том, что неразумные люди пытались нарушить завещание святых и положить их в отдельных гробах, а они вновь и вновь оказывались вместе, как это описывается в «Повести…». Но это не означает, что данный эпизод вымышлен: в житиях святых мы находим описания гораздо более великих и непостижимых чудес.

Почему же мы празднуем день памяти (преставления ко Господу) благоверных Муромских князя и княгини не весной, в апреле, а летом, 25 июня по старому стилю (соответственно 8 июля по-новому)? На этот счет у меня есть своя версия. Очень часто, когда точный день памяти святого нам неизвестен, празднование его кончины устанавливают в день именин. В церковном календаре мы можем найти множество святых с одинаковыми именами, но живших в разное время, память которых приходится на один и тот же день. 25 июня – день преподобномученицы Февронии девы (f ок. 304). Она – небесная покровительница благоверной Февронии Муромской; другой Февронии в месяцеслове нет. А вот святых с именем Пётр достаточно много.

Поэтому, не зная точного дня смерти Муромских чудотворцев, постановили: день их памяти праздновать 25 июня.

* * *

Подведем некоторые итоги. «Повесть о Петре и Февронии Муромских» – прекрасное и весьма поучительное произведение древнерусской словесности. За столетия «Повесть…» прочно вошла в церковный обиход и стала очень популярной среди православного народа. Да, ее не включили в Макарьевские Четьи Минеи, но она была включена в другие сборники житий: Чудовские (Годуновские) и Милютинские Минеи.

Мы не находим в ней каких-то явных нелепостей и искажений церковного учения. Можно сказать, что единственной фактической ошибкой «Повести…» является путаница с княжескими именами. Церковь – это живой организм, она сама отторгает всё вредное и принимает то, что приносит пользу. Составляя жизнеописания святых, никто и никогда не стремился к абсолютной, документальной точности. Важно было другое: духовная достоверность жития. В «Повести…» отца Ермолая-Еразма много литературности, но ведь и знаменитые «Жития святых» святителя Димитрия Ростовского весьма литературны. Кроме исторических данных в его «Житиях» широко используются и народные сказания о подвижниках. На Димитриевских Четьях Минеях воспитаны многие поколения наших православных предков. Люди веками читали житийную литературу и получали духовную пользу. «Повесть о Петре и Февронии» тоже многим приносит назидание, духовное утешение и служит учебником супружеской любви и верности.

Они жили счастливо и умерли в один день

Святые Пётр и Феврония присутствуют в моей жизни постоянно. И потому, что я сам, как семейный человек, непрестанно ощущаю помощь

этих удивительных покровителей супружества. И потому, что Господь сподобил меня, грешного, стать настоятелем храма во имя благоверных князя и княгини Муромских. И просто потому, что их житие является для меня неиссякаемым источником для раздумий и новых тем.

Самым чудесным и символичным в житии мне видится их кончина. «Повесть о Петре и Февронии Муромских», составленная в XVI веке, нередко подвергается критике со стороны всевозможных дотошных исследователей, но факт преставления супругов ко Господу в один день, по-моему, не оспаривает никто. Все источники, и «Повесть…», и летописи, единодушно говорят, что святые умерли в один день и даже час.

Итак, «они жили долго и счастливо и умерли в один день». Много раз мы слышали и читали это крылатое выражение. Но случается (правда, не очень часто), что эта фраза оказывается не окончанием красивой доброй сказки, рассказа о счастливой любви или пожеланием молодоженам в день свадьбы, а реальностью, былью.

Давайте поразмышляем над этим. Думаю, почти каждый любящий, счастливый в семейной жизни женатый или замужний человек задумывался о том, как хорошо было бы не разлучаться после кончины ни на один день со своей половинкой. Как хотелось бы уйти в один день и в один час для того, чтобы встретиться там, где «нет болезни, печали и воздыхания, но жизнь бесконечная». Каждый любящий не раз представлял себе, как тяжело будет расстаться с самым родным и близким тебе человеком. Думали об этом и Пётр с Февронией, потому и молились, чтобы Господь взял их вместе, одновременно. Пётр даже специально ждал Февронию, просил, чтобы она не медлила и поскорее закончила рукоделие, дабы уйти вдвоем.

Кончина, успение человека всегда большая тайна. Мы не выбираем, когда нам прийти в этот мир и когда его покинуть.

Но любой верующий понимает: земная жизнь – штука временная и достаточно краткая. Супругов, которые дожили до золотой свадьбы, мы чествуем как героев; до бриллиантовой свадьбы (шестьдесят лет супружества) и прочих юбилеев доходят совсем немногие. Ну, хорошо, серебряная, золотая, еще какая-нибудь свадьба, вырастили сына, построили дом, посадили дерево… А дальше что? Наша земная, семейная жизнь лишь подготовка к жизни вечной. В христианской семье мы собираемся для спасения и любви. Задача семьи как малой Церкви точно такая же, как и Церкви Вселенской, – вместе войти в Царство Бога Отца. Недаром апостол Павел говорит нам: Любовь никогда не перестает (1 Кор. 13, 8). Свойство настоящей любви – продолжаться вечно. И если люди прожили вместе в любви, радости и горе долгую жизнь, если оба верили в Бога и спасали свои души, они, конечно, хотят встретиться в Царстве Небесном. Даже если уходят они с этой земли в разное время.

Свадьба, венчание всегда радостное событие. И не только для жениха и невесты, но и для всех присутствующих. Приглашенный на венчание сопереживает счастью новобрачных, и от этого ему также становится радостно. В Евангелии от Иоанна сказано: Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха (Ин. 3, 29). Самым радостным, но и самым трогательным, пробирающим до слез венчанием для меня была не свадьба молодоженов, а венчание одной совсем пожилой пары. На этом венчании я соприкоснулся с вечностью, с той самой вечной любовью, которая не перестает. Меня пригласили причастить умирающего от рака старичка. Он доживал свои последние дни, был очень слаб, ходить уже не мог, а только лежал и немного сидел. Его супруга тоже по немощи не выходила из дома. Ее я также исповедовал и приобщил Святых Таин. Во время исповеди эта женщина поделилась со мной своею скорбью: она очень жалела, что не успела обвенчаться со своим любимым мужем, а теперь поздно, он умирает. «Лучше поздно, чем никогда», – подумал я и взял на себя смелость повенчать престарелых супругов прямо на дому. Хотя, конечно, венчание положено совершать в храме, но до храма тяжелобольной мужчина мог и не доехать. Радости венчающихся не было предела. Они плакали от умиления. Я тоже едва сдерживал слезы радости за них. Люди сохранили любовь и веру в земной жизни, венчание стало для них благословением на жизнь вечную.