Купола российские. От веры до верности

Допущено к распространению Издательским советом

Русской Православной Церкви

ИС Р22-203-0055

Золотые

купола, как зажженные свечи, пламя которых устремляется ввысь, – символ России. На эту тему сложено много песен и стихов. Кого-то купола радуют, а кому-то слепят глаза. Но меняются эпохи, меняется государственный строй, полностью изменяется облик страны, а русские церкви продолжают сиять золотом. И пусть даже его кое-где заменяют на более долговечный нитрид титана, очень похожий на позолоту, сути это не меняет. Купола наших церквей всегда будут золотыми, даже если это кому-то мешает и вызывает чье-то раздражение.

Книга эта – о моей любви к своей стране и ее людям, о наших скорбях и достижениях, о проблемах и об их решении. И даже когда я обращаюсь к судьбе совсем уж нерусских по крови людей, всё равно имею в виду нашу Родину, Россию.

Русский человек не лишен недостатков, и мы все их прекрасно знаем, но у него всегда было желание угодить Богу, послужить Отцу Небесному. Русь называют Святою. Идеалом русского человека было не богатство, знатность, значимость, почет, известность, а святость. Ни в одной стране мира за тысячу лет не было явлено столько святых, сколько в нашей стране.

Русский народ – народ-богоискатель, он не может удовлетвориться только земным хлебом насущным, комфортом и успехом в делах. Его душа тоскует по Небесам. Об этом – вся русская литература: о поисках Бога, о стремлении к Нему.

Самым красивым и величественным зданием как в столице, так и в глухом селе всегда был храм. И храм этот венчали золотые купола. В песне Владимира Высоцкого, которая так и называется – «Купола российские», есть строчка: «Купола в России кроют чистым золотом, чтобы чаще Господь замечал». Такое понимание может показаться немного наивным, ведь Бог по определению вездесущ и всеведущ, Он, конечно, замечает и видит всё, Его внимание не нужно привлекать как-то специально. Но в этой фразе очень глубоко выражено желание русской души что-то сделать для Бога, послужить Ему, порадовать Его. Как детям хочется сделать отцу подарок на день рождения или какой-нибудь другой праздник и увидеть его улыбку и ответную радость.

Бог любит русский народ, Он всегда рядом с ним, Он держит нас за руку. Радуется нашим добрым делам и скорбит о наших грехах. Господь не только ведет Русь тернистым путем ко спасению, Он Сам идет вместе с нами.

Удрученный ношей крестной,Всю тебя, земля родная,В рабском виде Царь НебесныйИсходил, благословляя.Фёдор Тютчев

Почти все материалы, вошедшие в мою книгу, были когда-то опубликованы на портале «Православие. ru».

Тексты, размещенные в этом сборнике, разделены на три части.

Первую часть я посвящаю моим соотечественникам. Нашим предкам и нашим современникам. Этот раздел открывается рассказом о русских святых, древних, но в то же время близких нам, Петре и Февронии Муромских. Жизнь этих русских праведников всегда будет путеводным маяком для всех нас, идеалом, на который нужно равняться. Далее следуют очерки о более близких к нам по времени людях и наших современниках. Среди них также есть святые подвижники, например царственные страстотерпцы. Есть люди просто благочестивой жизни, есть люди на первый взгляд самые обычные, есть и преступники. Но все они ищут Бога, их жизнь – это всегда тернистый путь в Дом Отца Небесного.

В разделе «Соотечественники» мне еще особенно дорога глава «Батюшки бывают разные». Она посвящена весьма наболевшей теме – нравственному облику современного духовенства. Для многих не секрет, что сейчас идет настоящая информационная война по дискредитации Церкви и священства. И я решил дать некий, по возможности, объективный и беспристрастный взгляд изнутри на жизнь священнослужителей. Постарался без прикрас и лакировки действительности написать о нравственных падениях и восстаниях некоторых священников. И, конечно, рассказать о героях нашего времени среди духовенства. Ведь некоторым отечественным батюшкам можно смело давать «героя Российской Федерации», то есть высшую награду нашей страны, которую присваивают за совершение героического подвига.

Следующий раздел этой книги посвящен семье и темам, с ней связанным. Ведь семья – маленькое государство. Из семей, как из клеточек, строится страна. А русская семья – это маленькая Россия, в ней отражаются наши общие радости и горести.

И наконец, заключительная часть книги посвящена нашим проблемам. О том, как преодолеть возрастные кризисы, победить тревогу, гнев, пьянство. В последней главе рассказывается о том, как отметить новогодние праздники и сохранить в чистоте душу. В канун Нового года мы провожаем уходящий год и подводим его итоги. Эта глава – итог всего сборника, ее эпилог.

О том, что святые Пётр и Феврония Муромские являются покровителями семьи и супружества, а день их памяти объявлен федеральным праздником семьи, любви и верности, известно почти каждому жителю России. И это не может не радовать. Но с тех пор, как был установлен особый праздник в их честь и почитание Петра и Февронии приобрело широкий размах, не смолкают споры вокруг их имен. Больше всего недоумений и вопросов вызывает не их каноническое житие, включенное в Четьи Минеи святителя Димитрия Ростовского, а знаменитая «Повесть о Петре и Февронии Муромских». Одни считают ее единственным и безоговорочным источником сведений о благоверном князе и благоверной княгине, другие – красивой легендой, не имеющей ничего общего с их реальными биографиями. Давайте попробуем разобраться, таким ли легендарным и фольклорным является этот замечательный памятник древнерусской письменности.

Сказание это – творение соборного священника Ермолая-Еразма, написанное им по заказу митрополита Московского Макария после канонизации святых благоверных Петра и Февронии на Московском Соборе 1547 года. Однако митрополит Макарий не стал включать данное произведение в свои знаменитые Великие Четьи Минеи. Видимо, он счел его не совсем подходящим по стилю и содержанию к привычному житийному жанру.

Насколько мы можем доверять «Повести о Петре и Февронии»? Дело в том, что отец Ермолай-Еразм вовсе не был сказителем, подвизавшимся в художественно-литературном жанре. Он был выдающимся богословом, писателем, публицистом, человеком высокообразованным. К тому времени он уже написал значительное количество произведений, поэтому святитель Макарий, сам муж весьма ученый, и поручил ему составить житие Муромских чудотворцев. В том, что Ермолай, конечно же, не сам выдумал данное сказание, но лишь обработал существующие предания о благоверных Петре и Февронии, не сомневаются даже самые жесткие критики «Повести…». Ермолай-Еразм, видимо, опирался в своих исследованиях только на устные народные предания о Муромском князе и его супруге. Но так ли далеко он ушел от летописей? И можно ли считать «Повесть о Петре и Февронии» действительным источником сведений об их жизни?

Дело в том, что народное почитание и свидетельства о жизни и чудесах святых являются и поныне серьезным источником при составлении житий канонизированных святых. А в XVI веке и, конечно, в более ранний период устное творчество было главным источником информации.

Заслуга Ермолая-Еразма в том, что он бережно собрал все, на его взгляд, достоверные сказания и предания о святых Петре и Февронии и, отредактировав их, донес до читателя. Ошибка же этого древнего писателя в том, что он не соединил устные предания с данными летописей.