Курс Наука логики для менеджеров с элементами ТРИЗ

Горобченко Станислав Львович

А) Чистые рефлективные определения

Тождество

§ 115-116. Тождество

… есть сущность, как отношение с собой;

… есть не непосредственное, а рефлектированное отношение;

… есть не абстракция от различий, не противопоставленная другим определениям сущности, а КОНКРЕТНОЕ в себе, не исключающее различий;

… есть бытие как идеальность (сущего).

Обратимся к конкретному примеру. Выражения

типа «планета есть планета», «магнетизм есть магнетизм» – ничего более чем глупость и тавтология.Можно сказать, что тождество как сознание самого себя есть то, чем человек отличается от природы вообще и от животного в частности: животное не может постигнуть себя как «Я» как чистое единство себя в самом себе.

Истинное знание о боге начинается со знания его в качестве тождества (с ним), а это включает признание того, что величие и все могущество мира превращается в ничто перед (богом) и может сохраняться как отсвет ЕГО могущества и ЕГО величия.

Истинное тождество содержит в себе как снятое бытие и его определения.

Различие

§ 117-118. Соотношение с собой уже предположило наличие внутреннего различия и проявляется через их взаимоотталкивание.Сущность

… как относящаяся с собой отрицательность и, следовательно, отталкивание себя от самой себя… содержит в себе определение РАЗЛИЧИЯ.

Различение может выступать и как возможность замены. Например, различение атомов равно возможности их замены и замещения (дефекты, вакансии, дивакансии и т.п.). Замещение должностей в работе с персоналом – самый явный пример из управления.

Инобытие здесь уже более не есть качественное инобытие, определенность, граница, а как находящееся в сущности, относящейся к самой себе отрицание, есть вместе с тем:

– отношение,

– различие,

– положенность,

– опосредствованность.

И диалектика перехода:

Спрашивая, как тождество приходит к различию, предпосылкой имеют голое, абстрактное, как самостоятельное и независимое тождество, также как независимость и различия. Но, рассматривая тождество как отличное от различия, имеется единственное различие, т.е. нет исходного пункта перехода… и поэтому вопрос бессмысленен.

На тех же примерах из металловедения мы видим: будучи с самим собой в кристаллической решетке Fe-Fe, что равносильно тождеству, или, будучи с примесным атомом Fe-Ni,что равносильно различию, они все равно находятся в рамках одной кристаллической решетки, например, ГЦК, и тем самым тождество не отличается от различия. Продолжая наш пример из управления, мы также можем сказать,что от замены одного сотрудника на другого в той же самой организационной структуре практически мало поменяется. Этим часто и грешат руководители, подбадривая себя лозунгом "Свято место пусто не бывает".

Как отрицание бытия и его определений тождество есть отношение или различение себя от самого себя.

Став отрицательным, тождественное в предмете начинает различать себя.РАЗЛИЧИЕ есть

… Непосредственное

различие, РАЗНОСТЬ, т.е. различие, в котором каждое различенное есть САМО ПО СЕБЕ, то, что оно есть, и равнодушно к своему отношению с другим, которое, таким образом, есть для него нечто внешнее.

Вследствие равнодушия различенных к своему отличию последнее пребывает вне их в чем-то третьем, ПРОИЗВОДЯЩЕМ СРАВНЕНИЕ.Это внешнее различие – есть:

– как тождество соотнесенных – СХОДСТВО

– как нетождество их – НЕСХОДСТВО.

Различие в его непосредственной – непосредственно воспринимаемой, поверхностной форме – это простая разность, в которой каждый из различённых моментов выступает как сам по себе взятый, в своём равнодушном отношении к другим различаемым моментам.

Анализ начинается с соотнесения. Тождество таких внешне соотнесённых моментов даёт определение сходства, а их различие – определение несходства. Сравнивая какие-либо элементы системы между собой, мы обнаружим лишь их простое сходство или несходство. Это этап первоначального, непосредственного различения, проводимого в бесчисленном множестве раз.

И опять у рассудочности будет проблема в смешении понятий, поскольку понятие тождества на разных ступенях своего развития будет осознаваться им как одно и тоже.

Доводя разъединение сходства и несходства предмета до различных СТОРОН этого предмета и различных точек зрения на него, рассудок вырождает «сходство», взятое для себя в прежнее определение тождества, а несходство, взятое для себя, в различие.

Мы не останавливаемся на рассмотрении вещей лишь как разных, а сравниваем их друг с другом и получаем благодаря этому определения сходства и несходства.

В этом состоит занятие КОНЕЧНЫХ наук, но … эти результаты должны рассматриваться, как только подготовительные, хотя и необходимые для работы для подлинного познания.

Истинное различение должно состоять в нахождении подлинных различий исходя из имманентной природы предмета.

САМО нечто различно… благодаря СВОЕЙ СОБСТВЕННОЙ определенности, но тогда… уже имеется в виду не разность, как таковая, а определенное различие.

Различие следует понимать не только как внешнюю и равнодушную разность, но как различие в себе, следовательно, вещам самим по себе свойственно быть различными.

Можно предположить, что «различность» определяется степенью связи и их иерархичностью. Приведем пример из того же металловедения: по различности дефекты распадаются на тождество: однородные атомы и различенность – атомы примесные, и более определенная различенность: атом внедрения или замещения. В противоположность этому дефекты определяются в дефекты Шоттки и Френкеля, и, поднимаясь на более высокий уровень иерархии, что равносильно и углублению внутрь предмета: как определенную противоположность «атом – вакансия». Таким образом, мы идем поступательно от голой разности к противоположности.И пример из управления: трудности во взаимодействии отделов, как мы уже говорили ранее, часто выступают как определенные различные видения проблемы. В частности, одним из инструментов выявления различения интересов и различного видения одного и того же вопроса в менеджменте выступает матрица влияния заинтересованных сторон.