Кузница

Эскрива Хосе-Мария

473. Так как ты чувствуешь себя фундаментом, избранным Господом, дабы быть соискупителем мира, не забывай, кто ты есть… Немощь и прах… Смирение твое должно поставить тебя под ногами всех и каждого, чтобы служить им… Такова роль фундамента. Но он должен быть крепок. Эта добродетель, без сомнения, пристала тому, кто поддерживает или подстегивает других.

Иисус, – скажи это Ему с силой – пусть никогда не придет мне на ум из ложного смирения отказаться от главной добродетели – крепости. Даруй мне, Господи, умение отличать золото

от изгари.

474. Матерь наша! Надежда наша! Как надежно мы стоим, припав к Тебе, хоть в мире все дрожит и шатается!

ВОСКРЕСЕНИЕ

475. Ты чувствуешь необходимость обращения: Он просит у тебя все больше… А ты с каждым днем Ему отдаешь все меньше!

476. В действительности к каждому из нас, как к Лазарю, был голос: veni foras – ”выйди вон!” Он-то и заставил нас двигаться.

Какую грусть вызывают те, кто лежат мертвыми и не знают силу милосердия Божия!

Обнови же святую радость твою, ведь вот – рядом с тем, кто разваливается без Христа на части, восстает человек, воскресший вместе с Ним.

477. Земные привязанности, даже когда они не есть вожделение смрадное и иссохшее, облекают, как правило, ядро эгоизма.

Поэтому, не питая презрения к подобным привязанностям, которые могут быть в высшей степени святы, всегда стремись очистить намерения свои.

478. Не ищи сочувствия – такое желание весьма часто есть признак гордости или тщеславия.

479. Когда ты разглагольствуешь о богословских добродетелях – вере, надежде, любви, подумай о том, что это, прежде всего, жизненные добродетели, а уж потом пригодные для теоретизирования.

480. Есть ли что-то в твоей жизни, что не соответствует твоему христианскому призванию и не позволяет тебе стремиться к очищению?

Исследуй душу свою и изменись.

481. Тщательно проследи за своим поведением. Ты увидишь, что душу твою переполняет масса недостатков, которые и тебе причиняют вред и, возможно, тем, кто тебя окружает.

Помни, сын мой, что микробы не менее опасны, чем дикие звери. А ты пестуешь эти недостатки, эти просчеты – так выращивают микробы в лабораториях – они плодятся, вследствие твоего неумения смиряться, пренебрежения молитвой, долгом, вследствие незнания себя… И вот, впоследствии, эти очаги заразы отравляют среду твоего обитания.

Ты нуждаешься в ежедневном, тщательном испытании совести, которое привело бы тебя к конкретным намерениям измениться в лучшую сторону. Тогда ты действительно почувствуешь боль из-за своих недостатков, ошибок и грехов.

482. Господь Всесильный, Всемогущий, Всеведущий должен был избрать Матерь Себе.

Что бы ты сделал, если бы тебе нужно было бы избрать Ее? Думаю, что и ты, и я выбрали бы ту, которая у нас есть, облекши ее полнотой благодати. Так и поступил Бог. Поэтому после Святой Троицы следует Мария.

Богословы приводят логическое объяснение этому изобилию благодати, этой безгрешности, чуждой сатанинским проискам: это было целесообразно, Господь мог это сделать, и Он это сделал!

Это великое доказательство. Самое неопровержимое доказательство того, что Господь с первого мгновения наделил Матерь Свою всеми преимуществами. И такова Она и есть: прекрасная и чистая, непорочная телом и душою!

483. Ты ждешь победы, завершения битвы… А его все нет?

Возблагодари же Бога, словно ты уже достиг этого рубежа, и предай Ему свое нетерпение. Vir fidelis loquetur victoriam – ”верный воспоет радость победы.”

484. Случается, что ты как будто сопротивляешься Воле Божией, чувствуя себя оторванным от Него, Который даже и во сне вдохновлял тебя на постоянную молитву.

Это слабость, ты прекрасно это знаешь: возлюби же Крест, отсутствие множества вещей, которые в мире считаются необходимыми для жизни, препятствия и препоны, что встречаются в начале пути или мешающие следовать далее, самое твое ничтожество и духовную скудость.

Предложи же Ему – с деятельной любовью – все, чем ты владеешь, и все, чем владеют ближние твои: с точки зрения человеческой, это немало, с точки же зрения божественной – это ничто.

485. Случалось, один из друзей говорил мне: ”Отец мой, я, в самом деле, чувствую себя усталым и в душе холодным. Когда я молюсь или выполняю иную какую обязанность, налагаемую благочестием, мне кажется, что я играю комедию…”

Этому другу и тебе – если ты оказался в том же положении – я отвечаю: ”Комедию? Великолепно, сын мой! Играй же комедию! Сам Господь – твой зритель! Отец, Сын и Дух Святой, Сама Святая Троица созерцает нас в те минуты, когда мы играем комедию”.

Играть так перед лицом Божиим, ради любви, ради того, чтобы ублажить Его, когда ты живешь с трудом, как же это замечательно! Быть жонглером Господа Бога! Как же прекрасно это выступление, что проводится во имя Любви, в духе самопожертвования, без всякой корысти, только, чтобы порадовать Господа нашего!

Это и значит – жить во имя Любви.

486. Сердце, что питает беспорядочную привязанность к земным вещам, словно бы привязано цепью, ”тонкой нитью”, которая не дает ему воспарить к Богу.

487. ”Бодрствуйте и молитесь, дабы не впасть вам в искушение…” Это поразительно, с какой легкостью может быть заброшено божественное предприятие ради иллюзии- однодневки!

488. Теплохладный апостол – большой враг душ человеческих.

489. Доказательством ”теплохладности” служит недостаток сверхъестественного ”упорства”, крепости духа, с которой работают, засуча рукава, пока, наконец, не положат ”последний камень”.

490. Есть сердца твердые, но исполненные благородства, что, приблизившись к жару Сердца Христова, подобно бронзе, истаивают слезами любви, раскаяния. И они загораются!