Квест: быть – любить – расти
Шрифт:
Нужны ли какие-то особые условия для практик?
Для одних практик желательны, для других необязательны. Если работать только в подходящей обстановке – на даче, в санатории, в кабинетной тиши – можно создать ограничивающие привычки.
«У меня с собой всегда есть волшебная папка, которую я могу развернуть, как только сяду на любую скамейку в центре Лас-Вегаса, и тут же окажусь в безлюдном лесу», – писала директор института Юнга, автор психоанализа сказок "Бегущая с волками" Кларисса Эстесс.
Я повторила – действительно можно так отдыхать в центре Москвы. Правда, когда глаза открою, то немного неловко от ощущения, будто спала у всех на виду. Главное –
Вы и сами уже знаете, что часто нашему движению вперед мешает наш собственный уровень требований к самим себе: «все или ничего» – слоган для сумасшедших. Какие бы техники ни делали, к каким бы мастерам ни обращались, всегда желательно помнить, что все они нужны, чтобы жить полной жизнью, чтобы лучше жить и эффективнее работать, а не вместо жизни и работы. Действовать, как нравиться, но постоянно стремитесь расширять свою зону комфорта, так как все что не развивается – притупляется.
Если наставник или консультант не понимает, как же вы можете отменить прием у него из-за свидания или концерта, то стоит задуматься – он вам нужен или вы ему? Зависимость хорошей не бывает. Как бы ни был хорош предмет зависимости, сама зависимость дурна.
У духовного роста нет критериев, и поэтому люди нередко начинают гордиться уже тем, что медитируют или молятся. Выпускник университета сообщил мне, что бросил заниматься медитациями. Хуже он от этого точно не стал, но мне стала интересна причина его отказа от практик. Оказалось, что наблюдая за медитирующими, он испугался, что тоже начнет гордиться этим:
– А как ты понял, что они гордятся?
– Они обязательно рассказывают об этом, еще и таким тоном, привлекающим внимание именно к этой стороне их жизни, а не к работе, которую им выгодно мне продемонстрировать.
– Может быть, они видят в этом более легкий способ продажи своей работы?
– Возможно, от этого и противно.
Почему не нужно «продавать» свою духовность? Низкое намерение всегда дает низкий результат, а низкое намерение в высокой области может даже загубить дело.
В этой главе работы было много, но в комфорте, а дальше нас ждет тяжелое пребывание в государстве неосознанного, поэтому остановимся еще на одном нюансе, прежде чем отправиться за границу.
То, что для нас является потребностью, чаще всего не является потребностью для наших близких. То, что наполняет смыслом нашу жизнь, не всегда совпадает с представлением о счастье нашей семьи, коллектива…. Бывает так, что в новой жизни человек не может обсудить свои успехи, инсайты и осознания со старыми друзьями. Нужно быть готовым к этому. Позволим себе принять себя как есть, а других – с тем, что в них есть. Это позволит делать акцент в отношениях не на различия, а на сходство: общие увлечения, планы, проекты… Осознанность, неприменно, будет способствовать бережному отношению с близкими.
Часть III. Государство неосознанного
Сам не ведает, что хочет.*
Поговорка
Неосознанная цель – это та, о существовании которой даже не подозревают и при этом делают все, чтобы ее достичь. Глубоко и обстоятельно написали об этом гениальные психоаналитики, наш же экскурс в неосознанное будет предельно кратким –
Интересно, что про бессознательное философы поняли раньше, чем про неосознанное. Платон был первым, кто обнаружил бессознательное. Он назвал его «познание-воспоминание». После этого философы размышляли о бессознательном, но о промежуточном неосознанном, которым можно управлять, тогда еще никто не знал.
Неосознанные мотивы, как уже говорилось, в психологии называют вторичными выгодами. Об этом дaжe есть в «Евангелии»: «…Лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою»Мф. 6:5 В данном случае люди хотят, к примеру, быть здоровыми, но имеют еще и другое (вторичное) желание показать прохожим, как они благочестивы и здоровье им как бы yжe и незачем.
Каждый может вспомнить такую историю. Если не припомнит о себе ни одной такой истории – беда. Неосознанное управляет его жизнью и от осознанности он бежит "как черт от ладана". В первую очередь почему-то достигается вторичная выгода, а не та, про которую мы только и думаем, и которая может принести реальную пользу.
Какая-то самовыворачивающаяся воронка из мотивов определяет нашу жизнь. Наблюдение за этой «воронкой» забавляет тех, кто пребывает в осознанности, а те, кто застрял в неосознанности, вечно находятся в отчаянии. Об этих людях в народе говорят: «Вырос, но не повзрослел». Потому что маленький ребенок имеет исключительно неосознанные мотивы. По мере взросления с помощью своего скудного жизненного опыта он создает представление о правильном и неправильном, годам к шести появляется способность замечать свои чувства и тогда же постепенно начинают замещаться неосознанные желания на осознанные. Условия, в которых растет ребенок, определяют, в какой степени он сможет контролировать свои неосознанные мотивы во взрослой жизни.
Даже идеальные условия имеют причины для появления неосознанного, поэтому у всех взрослых неосознанное присутствует, и самостоятельно такие мотивы не исчезают.
Об этом притча из «Нового завета» про Анания и его жену Сапфиру. Это притча не про деньги, как обычно думают, а про способность говорить себе правду, деньги же в этой истории, как и в жизни, хороший инструмент для наглядности.
Так вот: «Некоторый муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, положили [деньги] к ногам Апостолов. Но утаили из цены… некоторую часть… Петр сказал: «Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены? Что ты продал, не твое ли было? И приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу». Но Анания ни в какую не хотел признаваться – отказывался, что утаил. Заканчивается эта история сначала смертью Анания, затем и его жены Сапфиры, которая тоже не сказала правды.
Смысл такого гротескного конца в том, чтобы дать нам понять, что нет настоящей жизни без честности перед самим собой.
Первым из философов о неосознанном как о том, что мешает жить, заговорил в XIII веке Иоганн Экхарт (как известно, в те времена философия переселилась в монастыри). Этому явлению внутри нас он дал название «темные мотивы». Темные – это не страшные, опасные, а скрытые, потаенные, не освещенные разумом. «Я хочу сказать не сказанное доселе – внутренний и внешнии человек различны так, как небо и земля»* (Мейстер Экхарт, «Духовные проповеди»).