Латинская Америка. От конкистадоров до независимости, Селиванов Валентин Николаевич

Латинская Америка. От конкистадоров до независимости

на обложку

Селиванов Валентин Николаевич

Шрифт:

Так складывалось передовое креольское мировоззрение, проникнутое высоким духом патриотизма. Оно решительно отстаивало право американских народов на самостоятельное развитие и от критики и неприятия колониального угнетения перешло к прямому призыву порвать узы многовекового рабства. Так шла идеологическая подготовка близившейся войны за независимость.

Мощное, хотя и не однородное в интеллектуальном и идеологическом отношении, течение — латиноамериканское Просвещение — формировало динамичное поколение ученых-энциклопедистов, ставших героями и вождями новой эпохи, Такими многогранными ц цельными личностями были аргентинец Мануэль Бельграно, передовой мыслитель и революционный генерал, колумбийцы — Антонио Нариньо, переводчик «Декларации прав человека» и активный участник освободительных кампаний, эрудит Франсиско Хосе де Кальдас, расстрелянный в 1816 г. в разгар войны роялистским военно-полевым судом.

В плеяде выдающихся общественных политических деятелей Латинской Америки особое место принадлежит великому сыну венесуэльского народа — Освободителю Симону Боливару. В 1983 г. 200-летие со дня его рождения торжественно отмечалось во всем мире. Полководец и просветитель, публицист и законодатель, сторонник радикального преобразования колониального прошлого — Боливар довел до победного конца войну за независимость, ставшую подлинно исторической, народной эпопеей, и заложил первый камень в фундамент возникших на развалинах колониальной империи молодых латиноамериканских республик. Это о нем и его сподвижниках с восхищением отзывался замечательный перуанский мыслитель X. К. Мариатеги: «Испанская Америка, безусловно, не добилась бы независимости, если бы у нее не было героического поколения, восприимчивого к чувствам своей эпохи, обладавшего способностью и волей совершить настоящую революцию».

Однако подъем антиколониальных настроений ощущается не только в креольских кругах, но и среди наиболее угнетенных сословий — индейских крестьян, метисных городских низов. Освободительное движение индейских народов надолго опередило развитие креольского. В продолжение трех столетий (XVI–XVIII вв.) оно было повседневной реальностью в жизни испанских и португальских колоний, распространялось на обширные районы и зачастую приводило к тому, что целые области полностью выходили из-под контроля колониальных властей. Так индейцы куна в Панаме к концу XVIII в. добились от местных властей признания своей автономии; северо-восток Мексики до начала XVIII в. не был освоен из-за длительных индейских волнений, в которых временами принимало участие до 300 племен; классическая зона индейского сопротивления, какой была Араукания в Чили, к югу от реки Био-Био, являет беспримерную историю более чем трехвековой борьбы индейцев-араукан, окончательно сломленных лишь каких-нибудь 100 лет тому назад.

Кульминационным моментом в истории освободительного движения индейских народов стала грозная крестьянская война 1780–1783 гг. во главе с индейским вождем X. Г. Кондорканки, принявшим имя инки Тупак Амару II. Восстание охватило широкие, прежде всего индейские, слои населения современных Перу, Боливии и северной Аргентины. Оно затронуло жизненно важные устои всей колониальной системы Испании, открыло эпоху антиколониальных движений в Латинской Америке, которая завершилась войной американских колоний за независимость (1810–1826 гг.). Важно подчеркнуть, что уже Тупак Амару проявил себя решительным сторонником глубоких социальных реформ: индейский вождь осуществил освобождение рабов в охваченных войной провинциях и рабы влились в ряды его повстанческой армии; выступив против кастовых предрассудков, он потребовал признать индейского крестьянина полноправным соотечественником креола; качественно новым являлся и призыв Тупак Амару к единству «соотечественников всех званий и положения, рожденных в наших землях… для борьбы против тяжкого тиранического правления Испании». Этот план национального единства Тупак Амару не удалось осуществить. Однако этот и другие его революционные заветы были восприняты и развиты наиболее радикальными деятелями освободительного креольского движения, что нашло отражение в революционной теории и практике Симона Боливара.

Временами переплетаясь, временами развиваясь параллельно, оба течения освободительного движения — креольский и индейский — в конечном итоге, слились в широкий поток борьбы с испанским владычеством. Своего рода катализатором стал внешний фактор. В 1808 г. наполеоновские войска оккупировали Испанию и Португалию, испанская королевская семья была вывезена в Байонну, Жозеф Бонапарт посажен на испанский королевский престол, а португальский двор бежал в Бразилию. Все эти события ускорили разрешение глубокого всестороннего кризиса в колониях. В 1810 г. последовал мощный революционный взрыв в Венесуэле, Новой Испании и на Ла-Плате. Латинская Америка стояла на пороге самой кровопролитной в ее истории, продолжавшейся почти два десятилетия войны — войны американских колоний за независимость.

* * *

Книга, с которой только что познакомился читатель — итог многолетних и глубоких изысканий недавно скончавшегося видного советского латиноамериканиста Валентина Николаевича Селиванова (1932–1983). В книге создана яркая, запоминающаяся панорама узловых моментов социального и экономического развития и становления национальных культур стран Латинской Америки во всей их динамике и противоречиях. Исследование основано на богатом документальном материале, основательном знании описываемой эпохи. Изданная посмертно эта книга, так же, впрочем, как и прижизненные публикации ученого, послужит делу дальнейшего изучения мало исследованных аспектов истории Латиноамериканского континента и еще раз привлечет к ней внимание широкой читательской аудитории.

С. А. Созина, кандидат исторических наук

ИЛЛЮСТРАЦИИ