Лекции по Исторической Литургике
Шрифт:
Народ: «И со духом твоим».
После же сего приветствия пусть он говорит к народу поучение, а по окончании, когда встанут, диакон, взойдя на некоторое возвышение должен возгласить: «Да никто из слушающих, да никто из неверных».
Следовательно, перед нами схема обычного синаксиса Литургии оглашенных:
• Чтение из Ветхого Завета.
• Чтение Посланий и Деяний апостольских.
• Чтение из Евангелия.
• Апостольское приветствие.
• Проповедь.
• Отпуск оглашенных.
Вместе с тем, всё уже значительно усложнено. оглашаемые
гл. 6– « Помолитесь оглашенные».
Все верные также пусть молятся со вниманием о них, говоря – «Господи помилуй».
Диакон же продолжает о них говоря:– «Об оглашенных все усердно помолимся Богу, чтобы Он, благий и человеколюбивый... заступил их и дал им прошения сердец их на пользу, открыл им Евангелие Христа Своего, просветил их и вразумил, научил их богопознанию...»и т.д.
«... Встаньте оглашенные. Просите мира у Бога, через Христа Его, мирного и безгрешного дня и всего времени жизни вашей, христианской себе кончины, отпущения грехов... Наклонитесь и примите благословение».
Т.о. мы видим, что употребляемая ныне ектенья об оглашенных в основных частях уже сформировалась к концу 4 века.
« Когда же оглашенные наклонят головы, то рукоположенный епископ пусть благословит их таким благословением:
– «Боже Вседержитель, нерожденный и неприступный...»
После сего диакон пусть скажет: «Оглашенные, выйдите в мире». И по выходе их говорит: «Помолитесь, одержимые духами нечистыми. Усердно все помолимся о них, чтобы человеколюбивый Бог через Христа запретил нечистым и злым духам и избавил рабов своих от власти противника...»
Гл. 7приводит молитву епископа об одержимых: « связавший сильного и расхитивший все вещи его(Мф.12:29), давший нам власть наступать на змей и скорпионов, и на всю силу вражию(Лк.10:19) ... Сын великого Отца, запрети злым духам и избавь творения рук Твоих...»
По выходе одержимых таже процедура повторяется над просвещаемыми, а затем (в 8 гл.) – над кающимися.
5. Литургия Верных “Апостольских Постановлений.”
Литургия верных начинается возгласом диакона:
« Никто из немогущих да не входит! Одни верные преклоним колена, помолимся Богу через Христа Его:
О мире и благосостоянии мiира и святых Церквей помолимся.
О Святой Вселенской и Апостольской Церкви, от концов до концов сущей, помолимся, чтобы Господь соблюдал и охранил ее непоколебимою до кончины века, основанную на камне,(Мф.7:15)
И
Т.о. здесь, в 10 главе мы находим Мирную или Великую ектению, которая, как и ектения об оглашенных сформировалась тоже в 4 веке.
Просительная ектения сформировалась в следующем 5 веке, а Сугубая – только в 10 веке.
После Мирной ектеньи епископ произносит молитву 11 главы:
« Господи Вседержитель в высоких живущий, Святый, во святых почивающий, Безначальный, преподавший нам через Христа началоведения... Сам и теперь призри через Него на сие стадо Твое и избавь его от всякого неведения и лукавства...»
Диак: «Будем внимательны».
Еп.: «Мир Божий со всеми вами».
Народ: «И со духом твоим».
Диак: « Приветствуйте друг друга целованием святым»(Рим.16:16), т.е. лобзание мира, которое совершаеися в таком порядке: клирики –> епископа; мужчины – мужчин; женщины –> женщин.
Гл. 12:Диак:« Да никто из оглашенных... Да никто против кого-либо! Прямо перед Господом, стоя со страхом и трепетом, будем приносить».
Т.е. начинается Приношение: « диаконы должны принести дары епископу к жертвеннику. А пресвитеры пусть станут по правую и по левую стороны епископа, как бы ученики, стоящие при учителе. Два же диакона с той и другой стороны жертвенника пусть держат рипиды из тонких кожиц или из павлиньих перьев, и тихо отгоняют ею маленьких летающих насекомых, чтобы они не попали в чаши...»
Впоследствии рипиды сделаются символическими крыльями ангелов, серафимов и херувимов. Причём возникает специальная «Херувимская песнь» во время Великого входа. Само же приношение в Православии раздвоится на Проскомидию (приготовление даров) и Великий вход (перенос их на престол и поминовение). А у католиков останется более древний и цельный порядок.
6. Анафора в “Апостольских Постановлениях”
Сразу после Приношения в XII гл. следует изложение Анафоры:
Еп.: «Благодать Вседержителя Бога и любовь Господа нашего Иисуса Христа и общение Св. Духа – со всеми вами.
Народ: «И со духом твоим».
Еп.: «Горе ум».
Народ: «Имеем ко Господу».
Еп.: «Будем благодарить Господа».
Народ: «Достойно и справедливо».
Еп.: «Поистине достойно и справедливо, прежде всего, воспевать тебя, истинно сущего Бога, существующего прежде всяких порождений... единого, нерожденного и безначального...» и т.д.
Это уже Префация, т.е. благодарственная молитва, которой открывается Евхаристический канон. Она огромна. Она в 23 раза больше Префации Эфиопского извода и в 5 раз превышает Префацию Литургии Василия Великого. Её благодарение охватывает всю историю Творения и все благодеяния Божии, известные из Ветхого Завета.