Лекции по Исторической Литургике
Шрифт:
Как и в Римской Мессе приношение совершается прямо на престоле. В формуляре К молитва приношения выглядит следующим образом: « Боже, Боже наш, пославый в пищу всему мiру небесный хлеб Господа нашего Иисуса Христа...»Да ведь это же тайная молитва из нашей современной Проскомидии! Значит она переместилось туда, когда Приношение было вытеснено Великим Входом с Херувимской песнью. Поминовение « всех вас православных христиан»на современном Великом входе полностью оторвано от Приношения (Проскомидии), а в Литургии ап. Иакова эта изначальная связь
Далее следует Символ веры, подтверждающий, что протограф формуляра К действительно восходит к 6 веку, а затем следует чудом уцелевший фрагмент из раннего чина ап. Иакова:
молитва перед лобзанием мира и
молитва главопреклоненная,
которые только дополнены возгласом диакона « Возлюбим друг друга!»перешедшим в наши Литургии (перед Символом веры).
После «лобзания мира» следует беспорядочный фрагмент, настоящая мешанина поздних наслоений (в т. ч. почему-то Великая ектения) среди которых затерялось « Слава в вышних Богу»из древнего чина. Между тем Приношение все еще продолжается. В формуляре К это – 2 « молитва приношения св. Иакова»,последняя часть которой помечена как « молитва св. Василия».И действительно это – молитва приношения из Литургии Василия Великого, которая тайно читается после Великого входа во время просительной ектении: « Господи Боже наш, создавый нас и введый в жизнь сию...»
Наконец (после еще какой-то « молитвы Завесы»)начинается Евхаристический канон, в котором узнается древний текст Кирилла Иерусалимского(хотя эпиклесис и особенно интерцессия уже звучат по-другому).
Т.о. последовательность позднего греческого чина следующая:
1. Литургия оглашенных.
епископ: молитва Фимиама и Начинательная.
диакон: «Единородный Сыне»;
епископ: тайная молитва входа.
Малый вход в алтарь.
Великая ектения;
епископ: тайная молитва Трисвятого.
пение Трисвятого.
Аллилуйа, прокимен и чтение Апостола.
епископ: молитва прежде Евангелия.
Чтение Евангелия.
Проповедь.
Сугубая и просительная ектении.
епископ: тайная молитва после Евангелия.
епископ: молитва главопреклонения.
отпуск оглашенных.
2. Литургия верных.
епископ: молитва Фимиама.
Херувимская песнь.
епископ: молитва Приношения 1 (с поминовением)
Символ веры.
епископ: молитва перед целованием.
Лобзание мира.
епископ: молитва главопреклонения.
Великая ектения.
епископ: молитва Приношения 2.
епископ: молитва Завесы.
Евхаристический канон.
Причащение.
Молитва благодарственная.
Отпуст.
Сразу видно, какой это большой и громоздкий чин. Не удивительно, что почти хрестоматийным стало мнение: свт. Василий Великийсократил Литургию ап. Иакова, а свт. Иоанн Златоустсократил Литургию Василия Великого. Но это не так!
Прежде всего: чин ап. Иакова долгое время формировался параллельно с чином Василия
«Апостольский» (3-4 вв. когда сложилась структура канона).
Редакция свт. Кирилла Иерусалимского(380-е гг.)
Период до сирийского заимствования (до сер. 5 в.)
Ранне-византийский период (втор. пол. 5-6 вв.)
Поздне-византийский период (до 10 в.) При этом Литургия ап. Иакова, Василия Великогои Иоанна Златоустоготесно взаимодействовали, включая в себя элементы друг друга.
4. Литургии Василия Великогои Иоанна Златоустого
p>Чтобы проследить эволюцию Литургий Василия Великогои Иоанна Златоустого, следует помнить, что первоначально они были местными литургиями соответственно Каппадокийской и Константинопольской Церквей. На втором этапе они претерпели редакции Василия Великогои Иоанна Златоустого, а затем прошли еще два этапа формирования: ранневизантийский и поздневизантийский, обогатившись различными элементами, став общецерковными. Поэтому прежде всего надо определить, что в них принадлежит собственно Василию Великомуи Иоанну Златоустому.
Эту трудную задачу решает проф. Н. Д. Успенскийв статье «Молитвы Евхаристии св. Василия Великогои св. Иоанна Златоустогов чине Православной Литургии» (Сб-к «Богословские труды», N2, 1961 г. с. 65-76). В результате он приходит к следующим выводам.
«Итак существующие данные позволяют определить творчество Василия Великогов современном православном чине Литургии 7-ю молитвами:
Молитва приношения: « Господи Боже наш, создавый нас...»
Анафора: « Сый Владыко, Господи Боже Отче Вседержителю...»
Молитва по причащению: « Боже наш. Боже спасати...»
Молитва главопреклонения: « Владыко Господи, Отче щедрот...»
Молитва возношения Даров: «Вонми Господи, Иисусе Христе...»
Молитва благодарственная по причащении: « Благодарим Тя, Господи Боже наш...»
Молитва заамвонная: «Благословляй благословляюще Тя, Господи...»
Творчество же Златоуста четырьмя: Молитва приношения: « Господи Боже Вседержителю...»
Анафора: « Достойно и праведно Тя пети...»
Молитва по причащению: « Тебе полагаем живот наш весь...»
Благодарственная по причащении: « Благодарим Тя, Владыко Человеколюбче...»
(<_тамже_>Там же, с. 76)
При реконструкции первоначальных Литургий Василия Великогои Иоанна Златоустогомы должны учитывать, что даже древнейшие их формуляры не древнее 8 века. Это т.н. Барберинов список (названный так по своему происхождению из библиотеки, основанной кардиналом Барберини). Он был впервые издан Бундзеном в 1853 г. в Лейпциге. Хотя в нем достаточно много поздних наслоений, но нет еще ектений, а только молитвы священника, которые первоначально были гласными.