Лекция. Миссия единичных народных душ в связи с мифологией германского севера
Шрифт:
Каким же образом действует люциферическое влияние? Оно проникает в астральное тело, действуя этим самым на все три членачеловеческого существа, — как на само астральное тело, так и натела эфирное и физическое. Вне нашего духовнонаучного движенияв наши дни об этом влиянии Люцифера можно говорить лишь намеками, но вам все больше будет становиться понятнаэта тройственность влияния Люцифера в астральном, в эфирном и в физическомтелах человека.
В эфирном теле вызывается то, что становится в человеке поводом к неправдивости, колжи. Ложь и неправдивость — это нечто, что преступает пределы внутреннего существа человека. В астральном теле, в собственном внутреннем существе человека, люциферическим влиянием проникается самосущность человека, и этосказывается в себялюбии. Эфирное тело проникается изнутри импульсом к неправдивости и этим предрасполагается к возможности лжи. В теле физическом вызывается болезнь и смерть. Тем, кто принимал участие в моем последнем курсе, [9] это понять не трудно. Но здесь я все же хочу еще раз указать на то, что все, что в физическом теле человека сказывается как болезнь и смерть, кармически связано с тем, что мы называем люциферическим влиянием. Итак, в астральном теле Люцифер вызывает себялюбие, вэфирном — ложь и неправду, в физическом болезнь и смерть. Конечно, всематериалистически мыслящие люди современности невероятно удивятся тому, что болезнь и смерть духовная наука выводит из люциферического импульса, но это тоже связано с кармой. Человек никогда не узнал бы болезни и смерти, если бы не это вмешательствоЛюцифера. Более глубокое погружение человека в материалистическоеначало- это кармический результат люциферического влияния, и этоуравновешивается с другой стороны болезнью и смертью.
9
9 «Muspelheim» — «далекая южная область». — О. П.
Итак, мы можем сказать: результатом люциферического влияния в человеке — в его физическом, эфирном и астральном телах — являются болезнь и смерть, ложь и неправдивость, и себялюбие. Отметим, что современная материалистическая наука умиранию животного и растительногоорганизма дает то же объяснение, что исмерти человека. Эти материалистически мыслящие люди не могутпостичь того, что, одновнешнее явление может выглядеть точнотак же, как и другое и, тем не менее, вытекать из совсем иных источников.
Внешне проявленные факты могут исходить из совершенно различных начал. Так, смерть животного обоснована иначе, чем у человека, хотя внешняя видимость обеих одинакова. Теоретически-познавательное доказательство этих вещей потребовало бы слишком много времени. В сущности, я хочу только сказать, что с тем, что наука называет причинностью, обстоит весьма неважно. Из царящей здесь неясности почти на каждом шагу совершаются ошибки. Представьте себе, например, следующий случай: человек влез на лестницу, упал с нее и со смертельной раной был подобран мертвым. Какое заключение может быть более естественным, чем следующее: падением человек нанес себе смертельную рану, которая и явилась причиной его смерти. Но положение вещей могло бы быть совершенно иным: этот человек мог умереть от разрыва сердца еще до падения и упасть уже мертвым; силой падения могла быть нанесена рана и, таким образом, внешне все положение предстало бы, как описано выше, смерть же наступила бы по совершенно иным причинам. Приведенный здесь случай выражен, конечно, в слишком сильных красках, но наука часто совершает подобного рода ошибки. Внешние обстоятельства могут быть часто совсем одинаковы, и все же внутренние причины совершенно различны.
Итак, возьмем как данные духовно-научного исследования, что люциферическое влияние способствует возникновению в астральном теле себялюбия, в теле эфирном — лжи и неправдивости и в физическом теле болезни и смерти. Что же должна была сказать северная германская мифология, желая указать, что от Локи, от Люцифера, может исходить это троякое действие? Она должна была сказать: у Локи есть три отпрыска. Первый способствует возникновению себялюбия; это змея Мидгард (Midgardschlange) выражающая собой влияние люциферического духа на астральное тело. Второе-это то, что искажает человеческое познавание как таковое. В человеке физического плана это проявляется как нечто, живущее в его духе и несогласующееся с действительностью внешнегомира. Это то, что является неправдой в нем. То, что является у нас абстрактной ложью, у северян, еще живших более на астральном плане, на этом астральном плане изживалось в определенномастральном существе. Выражением всего, что является затмением, неправильным виденьем, есть какое-нибудь существо животного порядка, здесь, на севере, это, главным образом, Фернис-волк (Ferniswolf). Это второе: влияние со стороны Локи на эфирное тело, результатом которого является внутренняя склонностьчеловека к самообману, к мышлению о вещах не сообразно действительности, т. е. вещи внешнего мира предстают ему в неверном освещении. Это, в сущности, тем или иным образом северная германская мифология связывает с обликом волка. Это астральная фигуралжи и всякой неправды, идущейиз внутреннего побуждения.
Но там, где человек походит к внешнему миру, там Люцифервстречается с Ариманом, так что всякое заблуждение, проскальзывающее в область познания, также и познания ясновидческого, — всякая иллюзия, всякая майа является следствием этойлжи и неправдивости. Таким образом, в Фернис-волке нам надлежит видетьобразованиеокутывающее…; где сумрак не пронизывается внешнимсветом, истиной, там древние северяне говорят о волке. Это проходит сквозь все северное сознание, и вы увидите, что этот образупотребляется в этом смысле повсюду, вплоть до внешних фактов.
Когда древний северянин высказывал свое впечатление отсолнечного затмения — (во времена древнего ясновидения человек, конечно, ещевидел иначе, чем теперь при помощи подзорной трубы), то он выбирал образ волка, преследующего Солнце, который, настигнув Солнце, этим самым и вызывает его затмение. Внутренне это вполне соответствует фактам. Такая терминология принадлежит к величественности, к жуткой величественности северноймифологии. Здесь я могу лишь слегка коснуться этого; но чем дольше мы могли бы говорить о северной мифологии, тем больше вы увидели бы, как все это всесторонне проведено в северном мифологическом представлении, и это по той причине, что мифологияявляется результатом древнего ясновидения, но ясновидения, в которое повсюду вступает Я.
Современные материалисты скажут: ведь это суеверие, никакой волк не преследует Солнце, но древний северянин, человек имагинации, видит эти факты в образах, и я мог бы привести вам многие так называемые научные истины, в которых таится большезаблуждений и скрытого ариманизма, чем в соответствующем астральном явлении, которое описывается как волк, преследующий Солнце. Для оккультистов существует нечто, что является много большим суеверием, а именно, что причиной солнечного затмения является заслоняющая Солнце Луна. Для внешнего воззрения это вполне верно, так же верно, как для воззрения астрального верно явление с волком. Астральное воззрение даже вернее того, которое вынаходите в современных книгах, потому что последнее еще большеподвержено заблуждению. Когда в будущем человек познаетвместотеперешнего внешнего действительное положение вещей, то он найдет, что северный миф был прав. Я знаю, что по отношению к современным взглядам я говорю нечто невероятно абсурдное, но я знаюв то, что среди настроенных духовно-научно людей уже достаточнопродвинутых для того, чтобы можно было указать, где именно нашефизическое мировоззрение подвержено майе, заблуждению или иллюзии.
Теперь коснемся влияния Локи на физическое тело. В нем онспособствует болезни и смерти. Итак, третий отпрыск — это то, чтовызывает болезнь и смерть, это Хэль (H el). Таким образом, действительно в обликах Хэль, Фернис-волка и змеи Мидгард вамзамечательным образом представлено влияние Локи или Люцифера, как это воспринималось древним ясновидением, котороемы можемобозначить как своего рода сновидческое ясновидение. Если мывникнем во все подробности описания Локи, повсюду в них мы найдем свет, проливающийся вплоть до частностей на вышеизложенное.
При этом вам всегда должно быть ясно, что воспринимаемоеясновидящим является не чем-то аллегорически-символическим, асуществами. Он видит существ. Северянин-германец знал не толькоо Локи, о влиянииЛюцифера, он знал также и об идущем с другой стороны влиянии Аримана; и он знал больше, — а именно, что захваченность ариманическим влиянием является результатом влияния Локи. Вы должны перенестись теперь в период времени, когда человек рассматривал мир еще не внешне-физически, а путемдревнего ясновидения, и вы увидите, что это ясновидение приводит к созданию соответствующего мифа. Что же говорит миф? Влияние Локи распространилосьна человечество, что сказывается в действии змеи Мидгард, Фернис-волка и Хэль. Человек менялся по мере усиливавшегося люциферического влияния, и его ясное, светлое созерцание духовного мира померкло. В те времена, когдаеще процветало это созерцание, человек проходил в своей жизни — подобно чередованию в жизни сна и бодрствования — попеременно то через состояниесозерцания духовного мира, то через жизньна физическом плане. Когда он созерцал духовный мир, он видел мир, из которого он происходил. Это и есть существенное, что мир возник из ясновидческого сознания; человеческоеже сознание постоянно колебалось от созерцающего проникновения в духовный мир до полной отвлеченности от него. При наступлении сновидческого состояния сознания человек смотрел в духовный мир; при наступлении дневного бодрствующего состояния сознания он бывал слеп для него. Так, по отношению к духовномумиру менялось состояние то слепоты, то видения. Менялось сознание, словно определенное мировое существо принимало облик тослепого Хедура (Hodur), то созерцающего духовный мир, ясновидящего Бальдура(Baldur).
Человек был предрасположен к влиянию Бальдура, и не прими он в свое существо влияние Локи, он развился бы в смысле заложенной в нем предрасположенности. Влияние же Локи способствовалопобеде начала Хедура над началом Бальдура. Это выраженов том, что Локи снабжает омелой слепого Хедура, которой онубивает видящего Бальдура.
Итак, Локи — убивающая сила, Люцифер, приведший человекак Ариману. В самоотдаче человека слепому Хедуру гаснет древнееясновидческое созерцание. Это убиение Бальдура. Человек Севераощущал действительную потерю в себе этого бальдурова начала, способности созерцания духовного мира. Это исчезновение ясновидения он ощущал как убийство в нем Бальдура, т. е. ясновидения, силой Локи; то же, что ему осталось, — это бессилие поотношению к этому ясновидению. Так, в мифе Бальдура, Хедура иЛоки выражено великое историческое мировое событие: постепенное исчезновение древнего незамутненного познавания. С однойстороны, значит, перед нами Локи со своими отпрысками, тремясуществами, с другой — трагическкй акт поражения Бальдура.