Литературная Газета 6267 (№ 12 2010)
Шрифт:
Так и в Сибирь – разве нас туда вытесняли? Сами шли. За пушниной, за раздольем, за таёжными реками, за кедровыми орехами. За непознанным – гонимые инстинктом первооткрывателя. А когда казаки узнали, что там ещё и чернозёмы…
Автор упомянутой форум-реплики после слов «разъезжаться надо отсюда» приписывал: «Вот мои племянницы уехали в Испанию – полный восторг…» Что ж, верим. Места курортные. Хотя и там свои проблемы – и с террористами, и с летней жарой, и с чистой водой, с молодыми переселенками с востока, готовыми на всё…
«Племянницы» о «любви к исторической родине» уже и не вспомнят. Поддерживаемые наставлениями дядюшки, они теперь так и будут кружить по
Увы, так оно и бывало не раз в истории – начинался скулёж и лай по адресу холодной России. Кто считает, что собака лает – караван идёт, тот не вполне понимает происходящее. Никакой караван никуда не двинется, если со всех сторон окружён лающими собаками.
Уже доходит до того, что иностранцы, повидавшие мир и поработавшие на многих «стройках капитализма», останавливают нас: Да что вы принижаете себя? Есть много стран, где всё гораздо хуже… Да и отвратительно всё это – бесконечно разоблачаться на людях, ожидая при этом сочувствия…
Из той же реплики, с которой начал разговор: «Россия не может ни с кем конкурировать на мировом рынке из-за очень высоких издержек, вызванных во многом расходами на отопление, вообще на обогрев в этих жутких арктических условиях…»
Да, изменить свой климат она не может. А в остальном – всё она сможет и со своей морозной зимой, если не будет ныть, а с умом возьмётся за дело на той земле, что для нас – родина.
Прокомментировать>>>
Общая оценка: Оценить: 0,0 Проголосовало: 0 чел. 12345
Комментарии:
Рецидив
Новейшая история
Рецидив
ПОЛИТГРАМОТА
Либеральные идеологи новой модернизации черпают вдохновение в большевистском прошлом
Александр ЦИПКО
Авторы нашумевшего доклада Института современного развития «Образ России XXI века» раздражены. Они даже обвинили режим, правда непонятно какой, в организации «погрома» трудов института.
Почему в России всякий раз, когда эксперты либеральных убеждений начинают вместе бороться за свою либеральную правду, у них обязательно рождается либеральный пулемёт, из которого они в упор расстреливают своего вечного врага – «российскую державность», «наросты государства», «путинский режим», «вертикаль власти», «ручное управление экономикой» и т.д.? Надо знать, что Инсор с момента его создания существует как политическая организация, призванная обосновать необходимость ухода с политической сцены нынешнего национального лидера. Без учёта этого обстоятельства, этого политического кода Инсора вы ничего не поймёте в содержании создаваемых его сотрудниками трудов.
На самом деле, и в случае с докладом «Образ России XXI века» тоже, мы имеем дело не с научным исследованием и даже не с утопией, а с политическим манифестом, призывающим всех своих сторонников к разрушению всего, что создавалось «нулевыми». Авторы стоят на позициях радикального разрыва не только с путинским, но и со всем русским прошлым. Им нужна «другая Россия, другие ценности».
Но неизбежная даже для серьёзных экспертов, включённых в большую политику, идеологическая зашоренность ведёт к наркотизации своих собственных познавательных способностей, к стремлению уйти от трудных прежде всего для своей либеральной партии проблем и особенно неприятных фактов.
Нельзя всерьёз говорить о развитии демократии в России, настаивать на «модернизации политической системы», не принимая во внимание и причины, и последствия политического кризиса 1993 года. Из сознания авторов доклада Инсора выключен тот факт, что Россия является единственной посткоммунистической страной, где конфликт между исполнительной и законодательной властями решался с помощью танков.
Тема национальных особенностей демократии в России со всей её предысторией и в контексте драматических событий 90-х не ставится и не анализируется ни в одном из докладов Инсора. Реальная Россия со своим опытом политических модернизаций как бы выведена за скобки. Прошлого для авторов нет, ибо, с их точки зрения, нет ничего, что бы мы могли почерпнуть из него для русского будущего XXI века. Хотя в России была успешная модернизация Александра II, которая продвинула страну на пути превращения её из аграрной в индустриальную и которая не сопровождалась ни политическим насилием, ни ограничением свобод, ни снижением конкурентоспособности российской экономики.
Если встать на почву своей национальной истории, то можно было бы увидеть, что есть очень много общего между процессом и последствиями отмены крепостного права в 1861 году и отменой советской системы в 1991 году.
Доклады Инсора раскрывают глубинную причину и нашей отсталости, и нашей углубляющейся духовной деградации. Мы слабы и беспомощны прежде всего из-за лености ума тех, кто претендует на роль хранителей и создателей российской истины.
Наша драма состоит не только в том, что потребности в инновациях нет как в экономике, так и в общественной мысли. Наша драма состоит в том, что идеологи новой российской модернизации всем своим сознанием, всеми стереотипами своего мышления находятся в нашем уже далёком марксистском и большевистском прошлом. Они живут стереотипами большевистского консерватизма, рассматривающего разрушение, немедленную расправу с прошлым как предпосылку любого обновления.
Здесь всё та же характерная для большевиков, партии радикального меньшинства, логика осаждённой крепости. Восприятие всего, что находится за границами своей узкой либеральной корпорации, всей другой России как враждебного, чужого мира, который необходимо разрушить до основания. В рамках такой психологии действительно не может быть ни грана демократии и демократичности. Демократия исходит из христианского принципа морального равенства людей, их моральной равноценности.
Из большевистской психологии осаждённой крепости вытекает ставка и на «неординарную политическую волю», могущую наконец-то преодолеть инертность и консерватизм путинской России. Речь идёт об «управляемой сверху либерализации политической жизни». Об отношении к России как к территории, которую необходимо завоевать и перестроить в соответствии со своими убеждениями. Отсюда и ставка на силу, «неординарную волю», неординарного президента, могущего переломить инерцию масс и привести страну в счастливое инновационное будущее.