Ловушки материального мира

Сундетов Галимат

Многие люди боятся вампиров, но «доноры» должны знать, что у них в подсознании идеализация вампиризма. Как только вы избавитесь от этого психокомплекса, то вы станете неуязвимым для вампиров, которых в данное время вы раздражаете своим обратным психокомплексом.

Что касается «холодных женщин», то им также достаточно избавиться от отрицания секса, как они перейдут в разряд обычных.

Идеализация

Подсознание Сознание

Бесчестности Справедливости

Лицемерия Правдолюбия

Идеализация справедливости является психокомплексом, связанным с идеализацией альтруизма, так как альтруист идеализирует чужую выгоду или общую выгоду. Корыстолюбивый же идеализирует свою выгоду, для него справедливо только то, что ему выгодно.

Назовём это идеализацией бесчестности. Если справедливость можно охарактеризовать как максимальное благо для максимального количества людей, то тогда бесчестность - это максимальное благо для минимального количества людей. Идеализация справедливости вовсе не такой безобидный психокомплекс, как может показаться на первый взгляд. По данному психокомплексу у многих людей идут значительные энергопотери, потому что любая несправедливость вызывает у них сильное негодование, и они относятся с ненавистью к людям, творящим несправедливость. Как мы уже писали ранее, в довесок к идеализации корыстолюбия идёт садистский (психопатический) характер. Идеализация бесчестности также идёт как бы в довесок к идеализации корыстолюбия. Мысли человека корыстного постоянно сосредоточены на том, как бы достичь своей выгоды. И для этого он готов прибегать к хитрости, лицемерию, обману и различным бесчестным приёмам. Идеализирующие справедливость вызывают раздражение у человека корыстного, он считает их людьми глупыми. И действительно, о какой справедливости может идти речь, когда дело касается собственной выгоды, тем более что выгода материальна, а справедливость эфемерна. А субстанции нематериальные с трудом поддаются сознанию корыстолюбивого человека, идеализирующего всё материальное. Вообще идеализирующего корыстолюбие можно сравнить с осликом, перед которым на палке привязана морковка, кажется ещё один шаг и цель будет достигнута и кажется счастье так близко, но, сколько бы шагов не было сделано, цель всё также недостижима. И вот кое-кто скопил миллиарды долларов, другой десятки миллиардов, кажется, ещё немного и вот-вот счастье будет достигнуто. Но это всё иллюзия. И даже если состояние превысит сотни миллиардов и триллионы долларов, ему всё равно будет мало. Потому что корыстолюбивый человек ненасытен в принципе, но если даже такие фантастические богатства не могут удовлетворить его, то можно говорить о психической болезни. Из этого примера видно, что корыстолюбие является ложной целью, уводящей человека от истинного счастья. И если он хочет обрести его, то на пути корыстолюбия он его никогда не найдёт.

Корыстолюбие связано с такими чувствами как ревность и зависть.

Что касается зависти, то в ней много сравнения, как правило, в пользу завистника. Много жалости к себе, основанной на несправедливом устройстве жизни, благосклонной к менее достойным. Жалость переходит в негодование, которое постепенно трансформируется в злобу. И хотя злость не демонстрируется явно, всё же сдержать злобный импульс из своих глаз завистник не в состоянии. Происходит излучение какой-то энергии. Это явление получило в народе название – сглаз.

Вот что насчёт зависти пишет Франсуа Бекон: «Человек, лишённый достоинств неизменно завидует им в других, ибо душа человеческая питается либо собственным благом, либо чужим несчастьем. Кому не хватает первого, тот будет упиваться вторым. Кто не надеется сравняться с ближним в достоинствах, тот старается сквитаться с ним, нанося ущерб его благополучию».

«Завистливый глаз всего опаснее, когда созерцает свой предмет в час своего торжества, ибо зависть от этого обостряется, к тому же в эти часы дух счастливца наиболее уязвим».

Как пишет М. Кляйн: «Зависть – это злобное чувство, что другой человек обладает и наслаждается чем-то желаемым, завистливый импульс направлен на то, чтобы отобрать или испортить объект зависти, разрушить его творческие способности. Завистливому человеку плохо при виде чужого успеха, радости, удовольствия. Ему хорошо только при страданиях и провалах других».

«Любые попытки удовлетворить завистника будут тщетными. Зависть находится в основе всех злых чувств, порождает самые худшие страсти. Если для одних чужой успех, известность, учёность, богатство являются примером для подражания, и они прикладывают все силы для того, чтобы самим достигнуть лучшего. То для завистника это лишь повод для злости, обиды, чувства обделённости: «У других есть всё, а у меня нет вообще ничего, это несправедливо».

Зависть причиняет страдания и приводит к несчастью, поэтому от неё необходимо избавиться. Завистник может поддерживать партнёрские, дружеские отношения с объектом зависти, но он терзается саморазрушительными мыслями: «У него всё получается, а у меня нет, чем же он лучше меня». Зависть отравляет его, подтачивает, как червь, его душу. «Зависть – это алчность, съедающая человека изнутри», – пишет Петер Куттер. Человек, обуреваемый завистью, ненавидит удачу, благополучие, счастье, здоровье, красоту, которых, как он считает, у него нет, поэтому удовлетворение своих потребностей в положительных эмоциях он достигает за счёт критики, насмешек, цинизма. Это уменьшает интенсивность чувства собственной неполноценности».

Гловер пишет, что если на оральной (сосательной) стадии развития ребёнка его без баловства кормили и ухаживали за ним удовлетворительно, то за тем у него формируется характер оптимиста, который не умаляется реальным опытом. Этих людей не ломает даже тяжелые условия жизни, так как они характеризуются общительностью, открытостью, добротой, мягкостью, великодушием, связанными с оптимистическими ожиданиями, что всё пойдёт, как нельзя лучше. Эта установка и помогает на практике справиться со всеми превратностями судьбы.

Младенец, чьи оральные потребности не удовлетворялись (кормили не вовремя, заставляли голодать, надолго оставляли одного, неадекватно реагировали на плач) – становится пессимистом. У этих людей часто появляется депрессия, чувство обманутости, покинутости, ненужности. Неуверенность, разочарование преследует их. Общая неудовлетворительность вызывает завышенные притязания. Могут проявиться выраженные черты злобности, враждебности.

Зависть, чаще всего у пессимистов, может привести к возникновению идеи самоуничижения, самобичевания, нередко сопровождается общим депрессивным фоном (это проявление ненависти к себе, ведущее к аутоагрессивному поведению – разрушению себя). Но ненависть может быть направлена и вовне, это поведение получило название гетероагрессивности (направленной на других). Чаще всего от этой ненависти страдают самые близкие и любимые завистниками люди, те, кто попадаются под руку или на глаза. Завистливый человек не может любить ни себя, ни других. Это несчастный человек, страдающий от сомнений, разрушающих мысли, от отсутствия здорового чувства собственного достоинства. Он с большим трудом добивается чего-либо в жизни, но, чего бы он ни добивался, ему всегда будет мало, он никогда не сможет насытиться, так как у завистника выражено чувство жадности.

Зависть не может исчезнуть сама по себе без постоянной работы человека над собой. Зависть подрывает способность к удовлетворению. Так как какими бы огромными не были достижения человека, всегда найдутся люди, которые смогут добиться большего.

Для начала нужно оценить всё то, что у вас есть на данный момент и научиться получать от этого удовольствие и быть благодарным Богу за то немногое, что есть, ведь многие лишены и этого, но нередко они счастливее и устроеннее в жизни. Довольствие имеющимся и благодарность за это уже смягчат деструктивные импульсы провоцируемые завистью и жадностью». (Из книги Л. Фусу и Э. Багирова «Исцеляющая космоэнергетика»).

Идеализация

0

Подсознание Сознание

Супружеская неверность Супружеская верность

РЕВНОСТЬ

Ещё одним качеством, которое идёт в довесок корыстолюбию является ревность. К ревности, как и к зависти склонны люди корыстолюбивые, обладающие чувством собственника, неуверенные в себе.

Ревность – это идеализация супружеской верности. Это очень энергоёмкое чувство. Как правило, оно сопровождает человека до самой смерти, значительно осложняя жизнь, как самому ревнивцу, так и объекту его ревности. Недаром ведь ревность называют «зелёноглазым чудовищем». При ревности происходит как бы помутнение рассудка и никакие доводы логики не могут переубедить ревнивца. Перед ревностью они рассыпаются в пух и прах. Рассмотрим механизм, по которому работает ревность. В сознании человека находится идеализации супружеской верности, теперь по диссонансному принципу все мысли, связанные с супружеской верностью выталкиваются в подсознание. Но находящаяся в подсознании информация, к которой её носитель относится крайне негативно, раздражает психику этого человека. Поэтому включается такой механизм психологической защиты, как проекция. Негативная для человека информация, находящаяся в сфере подсознания, проецируется на другого человека. В данном случае на объект ревности. В случае с ревностью также можно привести аналогию с психическим мусором и мусорным ведром. В результате неверного мышления все мысли, связанные с супружеской неверностью (психический мусор) выталкиваются в подсознание. Когда же мусорное ведро переполняется, следует вспышка ревности и содержимое мусорного ведра вываливается на объект ревности, что приводит к серьезным конфликтным ситуациям, а часто ведёт и к развалу семьи. На время ревнивцу становится легче, но механизм ревности продолжает работать, как часы, вновь и вновь провоцируя приступы ревности. В случае с ревностью мы можем видеть, как психокомплекс может осложнять жизнь человека. Ведь при наличии ревности у одного из супругов, о гармоничной семейной жизни можно только мечтать. В заключение следует отметить, что неуверенность в себе и связанное с ним низкое самоуважение присуще не только ревнивцу, но и объекту ревности. Потому как человек, обладающий высоким самоуважением, не потерпит такого отношения к себе. Аффирмация здесь следующая: «Я отпускаю от себя идеализацию супружеской верности».