Маго, графиня Артуа
Шрифт:
В отличие от своего предка Людовика IX, канонизированного в 1297 году, чье высоко идеализированное царствование вызывало ностальгию у многих подданных, последние четыре короля династии Капетингов, Филипп IV Красивый, Людовик X Сварливый, Филипп V Длинный (ок. 1293/1316–1322) и Карл IV Красивый (1294/1322–1328), оставили по себе очень негативный след в истории. Их важная административная деятельность была легко забыта, и о них помнили только в связи с проблемами, с которыми столкнулось королевство в то время: экономическим и финансовым кризисом, войной с Фландрией и восстанием дворянства. К этим проблемам добавились последовательные смерти трех сыновей Филиппа IV в течение тринадцати лет: Людовик X умер в 1316 году, Филипп V в 1322 году и Карл IV в 1328 году. Ни у одного из них не было наследников мужского пола, поэтому со смертью Карла IV прямая ветвь династии Капетингов угасла. Это было все, что нужно, чтобы придать достоверность мифу о том, что Филипп Красивый и его потомки были прокляты с костра Жаком де Моле, последним Великим магистром ордена тамплиеров. Так родилась легенда о "проклятых королях", королях, в окружении которых Маго д'Артуа провела всю свою жизнь.
1.
Маго, принцесса королевской крови
(1270–1302)
Знаменитое
Маго принадлежала к знатному роду, родившись около 1270 года в семье Роберта II, графа Артуа (1250–1302), и Амиции де Куртене (1250–1275), сеньоры де Конш, де Меэн, де Шалон, де Шаторенар и де Шарни. Точная дата ее рождения остается неизвестной. Такая неточность была вполне обычной для того времени: гражданского кодекса не существовало, а Маго привлекала еще меньше внимания, поскольку была девочкой. Кроме того, письменные источники, такие как хроники, обычно игнорировали период детства исторических персонажей, который считался малоинтересным. Если дата рождения Маго установлена около 1270 года, то это связано с ее замужеством, которое состоялось в 1285 году, ведь в XIV веке канонический возраст вступления в брак для девочек был установлен в двенадцать лет, и они выходили замуж не позднее пятнадцати.
Отец Маго был сыном Роберта I (1216/1237–1250), брата короля Людовика IX. Посвященный в рыцари в 1267 году, он был одним из самых верных слуг королей. В 1270 году он принял участие в Восьмом крестовом походе. Семь лет спустя, по приказу Филиппа III, он возглавил армию, предназначенную сначала для восстановления порядка в Наварре, а затем для вторжения в Кастилию; с 1282 года он помогал своему дяде Карлу Анжуйскому, а после Сицилийской вечерни [23] оставался в Италии до 1291 года; в апреле 1296 года он возглавил французскую армию в войне против англичан в Аквитании; в августе 1297 года он разбил фламандцев в сражении при Фюрне [24] .
23
Сицилийская вечерня — национально-освободительное восстание, поднятое сицилийцами 29 марта 1282 года против власти Карла Анжуйского из дома Капетингов, завершившееся истреблением или изгнанием французов со всей территории острова.
24
X. Helary, L'Armee du roi de France: la guerre de Saint Louis a Philippe le Bel, Paris, Perrin, 2012, p. 65.
Мать Маго была дочерью Пьера де Куртене, сеньора де Конш (1218–1250) и Петрониллы де Жуаньи. Она происходила из большой и знатной семьи в Парижском округе (Куртене сейчас находится в департаменте Луаре) и была связана с домом Капетингов через своего прадеда, Пьера Французского (ок. 1126 — ок. 1180/1183), младшего сына короля Людовика VI Толстого, который основал вторую династию баронов де Куртене в середине XII века. Один из его потомков, Пьер II де Куртене (ок. 1165–1219), был императором Константинополя, Амиция же происходила от другого сына Пьера Французского, Роберта I де Куртене (ок. 1168–1239), сеньора де Шампиньель-ан-Пюизе и де Шаторенара. Сеньоры Куртене были очень близки к королевской семье, которой они также верно служили: Роберт был великим кравчим Франции в правление Людовика IX, а отец Амиции погиб в сражении при Мансуре вместе с младшим братом короля.
Будучи внучатой племянницей Людовика IX, Маго являлась принцессой королевской крови, происходившей из династии Капетингов как со стороны отца, так и со стороны матери. Когда она родилась, у ее родителей, которые были женаты с 1262 года, уже был наследник Филипп, родившийся в 1269 году. Пока ее брат обучался военному делу и искусству управления, готовясь к своей будущей роли графа Артуа, Маго, важнейшее звено в матримониальной политике своей семьи, готовилась к своей будущей роли жены и матери.
Воспитание молодой дворянки (1270–1285)
Историография [25] долгое время заставляла нас верить, в то что педагогика была неизвестна людям Средневековья. Семантическое богатство старофранцузского языка, в котором насчитывается около пятидесяти различных терминов, относящихся к воспитанию или обучению детей, свидетельствует о заботах людей того времени об образовании. Альбертан Брешианский (ум. после 1253 г.) [26] , Филипп Новарский (ум. ок. 1265 г.) [27] и Раймунд Луллий (ум. ок. 1315 г.) [28] — все они написали известные труды о воспитании молодежи.
25
Вот, например, что сказал Филипп Ариес в 1960 году: "Эта средневековая цивилизация забыла наследие древних и все еще не задумывалась и не имела понятия об образовании современников". См. P. Aries, L'Enfant et la vie familiale sous l'Ancien Regime, Plon, 1960, p. 463.
26
Albertanus de Brescia, De anima et dilectione Dei et proximi et aliarum rerum de forma vitae honestae, 1238.
27
Philippe de Novare, Des IIII tenz d'aage d'ome, vers 1260.
28
Raymond Lulle, Doctrina pueril, vers 1280.
Для этих педагогов передача знаний была прежде всего вопросом крови и грудного вскармливания. Детей отлучали от груди очень поздно, примерно в возрасте двух лет, потому что грудное вскармливание, дававшее питание телу и духу, помогало очеловечить новорожденных, передавая им достоинства матери. Его противозачаточный эффект также позволял отсрочить рождение следующего ребенка. Поэтому дидактическая литература настоятельно рекомендовала матерям кормить детей грудью, хотя дворяне и городская элита активно пользовались услугами кормилиц. Эти тщательно отобранные няни-кормилицы играли очень важную роль в воспитании детей, часто оставаясь в семье в качестве гувернанток после отлучения ребенка от груди. После этого воспитание детей, которое должно было начинаться с самого раннего возраста, когда их души были еще податливы, осуществлялось в основном словом и примером. В этом отношении очень важна была роль родителей, которые должны были вести себя образцово и следить за воспитанием своих отпрысков. Другими образцами для подражания были крестные родители, дяди и тети, а также сюзерен, к которому иногда отправляли детей на воспитание. Дружеские связи также были очень сильны. Помимо биологических братьев и сестер, у детей, которых кормила грудью кормилица, часто были молочные братья и сестры, отношения с которыми часто сохранялись на протяжении всей жизни. Очень короткие промежутки между рождениями означали, что дети были очень близки друг к другу и заботились друг о друге. Старшая сестра, в случае преждевременной смерти матери, также могла принимать участие в воспитании младших братьев и сестер. Поэтому воспитательный процесс был основан в первую очередь на подражании, хотя телесные наказания, поощряемые Писанием с целью спасения души, не исключались:
Всегда наказывайте ребенка, если это нужно. Если накажете его розгами, он не умрет. Напротив, наказав его, вы спасете его душу [29] .Обучение было устным. Посещение городов и церквей было первой формой обучения, так как дети наглядно воспринимали в образы, слушали разговоры и проповеди. Затем обучение могло продолжаться в монастырских или городских школах, но знатные дворянские или богатые городские семьи обычно предпочитали доверить своих отпрысков наставнику или воспитателю.
29
Притчи 23, 13–14.
Образование детей, которое зависело от социального происхождения, также варьировалось в зависимости от их пола [30] . Даже если споры о месте женщины в средневековом обществе все еще продолжаются, нельзя отрицать, насколько трудно было женщине заявить о себе в мире, в котором тогда главенствовали мужчины и, тем более, мужчины-клирики. Клирики, будь то монахи или светские, были главными носителями знаний в средневековую эпоху, и именно они определяли женщинам их место в социуме. Парадоксально, но именно те, кто жил в отрыве от женщин, кто ничего о них не знал, распространяли знания о женщинах в свете образцов, предложенных Священным Писанием [31] . Поэтому неудивительно, что средневековый мир был глубоко женоненавистническим, ведь женщина — это Ева, искусительница, которая позволила змею соблазнить себя и привела своего мужа к непослушанию Богу. Созданная второй, она была ниже мужчины, от которого была произведена:
30
D. Alexandre-Bidon, D. Lett, Les Enfants au Moyen Age, Ve — XVe siecles, Paris, Hachette, 1997, p. 73.
31
J. Dalarun, "Regards de clercs", in Histoire des femmes en Occident, II. Le Moyen Age, C. Klapisch-Zuber (dir.), Paris, Perrin, 2002, p. 33–63.
Тогда навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа своего [32] .
Воспитывать — по-латыни educare, ex ducare — значит выводить человека из неполноценного состояния. Для девочек это был вопрос борьбы со своей толкавшей к греху природой, чтобы приблизиться к идеальному образу Девы Марии. Большинство педагогов Средневековья размышляли и о воспитании детей женского пола: Винсент из Бове (ум. 1264) [33] , Гийом Перальд (ум. ок. 1271) [34] , Гумберт Романский (ум. 1277) [35] , Дюран Шампанский (ум. 1305) [36] и Жиль Римский (ум. 1316) [37] были среди тех, кто задумывался о воспитании дочерей знати. В своих проповедях и трактатах эти люди диктовали моральные и духовные нормы тем, кто должен был стать образцом для всех женщин: целомудрие, смирение, скромность, трезвость, молчание, трудолюбие и благотворительность были главными ценностями, которым учили молодых девушек. Они учились, как одеваться и вести себя подобающим образом. Будучи будущими женами и матерями, молодые девушки также получали практическую подготовку по ведению своего будущего домашнего хозяйства, осваивали рукоделие, принимали участие в воспитании младших детей и руководили домашними слугами. Хотя физическая подготовка была основополагающей для молодого дворянина, она, похоже, не полностью отсутствовала и в женском образовании. Хотя дочери аристократов не владели оружием, как их братья, их учили охотиться, особенно с соколами, и ездить на лошадях.
32
Бытие, глава 2, строфы 21–23.
33
Vincent de Beauvais, De eruditione filiorum nobilium, vers 1249.
34
Guillaume Peyraut, Summa de viciis et virtutibus, vers 1236–1248.
35
Humbert de Romans, De eruditione praedicatorum, 1266–1277.
36
Durand de Champagne, Speculum dominarum (Miroir des Dames).
37
Gilles de Rome, De regimine principum, ecrit vers 1285 a la demande de Philippe III pour l'education de son fils, le futur Philippe IV le Bel.