Маски мира
Шрифт:
Но всегда ли внешние объекты вызывают соответствующие им слова и образы? Оказывается, далеко не всегда. Можно даже сказать, почти никогда. Почему? Потому что наше отношение к миру, а отсюда и восприятие его, зависит от нашего внутреннего состояния. При этом происходит своеобразный внутренний отбор терминов, которыми мы определяем внешние события, и, кроме того, меняется их значимость для нас. Таким образом, слова являются посредниками между нами и внешним миром и не объединяют нас, а встают между нами, словно непреодолимая стена. И, кроме того, слова и образы не только разделяют нас с реальностью, но и определяют границы познанного человеком материального мира. Другими словами, все, что человек знает об окружающем мире, он определил в словах-символах. И если человек стремится познавать мир в пределах слов и понятий, а также образов, то он практически будет идти по стопам других, которые уже прошли этот путь до него. Следовательно, слова не ведут к неизвестному, они только показывают направление к нему. Но так как окружающий нас мир полностью определен словами, то мы можем сказать, что внешний мир – это материальный "палец", который
Но слова и образы – это еще и мосты, которые приводят человека к неизвестному. И в зависимости от того, какие используются слова и образы, мы подойдем к различным уровням неизвестного. Зная это, мы можем употреблять их в своей духовной практике.
Попробуем создать символ – образ, который поможет нам в значительной мере ослабить привязанности к материальному миру. Еще раз напоминаю, что не иметь привязанностей вовсе не означает ничего не делать во внешнем мире. Можно заниматься любой работой, не имея к ней привязанности. Представьте себе дорогу, которая начинается у ваших ног и постепенно поднимается, уходя вдаль и вверх к солнцу. Вы идете по этой дороге все выше и выше. Восстанавливайте картину вашего пути к солнцу, которое находится невысоко над горизонтом, каждый день представляйте, что идя этим путем, вы поднимаетесь над землей все выше и выше. Это и будет символом того, что вы отрываетесь от всего материального. Если вы представите, что ваша дорога прямая как стрела, то это символ вашей искренности и устремленности. Чистый золотой цвет ее – чистота и бескорыстие ваших помыслов. Если вы каждый день, обращая внимание на свое путешествие к солнцу, станете осознавать, что неизменно продолжаете двигаться вперед, то это явится символом постоянства ваших усилий. Вы можете сами придумывать символику, которая поможет решить ваши трудности в духовной работе, и она всегда будет полезной, если вы четко осознаете ее принципы.
92 МЫ ГОВОРИМ НА РАЗНЫХ ЯЗЫКАХ
Нередко можно услышать, что слова имеют определенный смысл, и все это кажется правильным до тех пор, пока мы не начнем вслушиваться в звучание этих слов. Если мы обратим внимание на те звуки, из которых состоят слова, то потеряем смысл этих слов, а если сосредоточим свое внимание на смысле слов, то перед нами возникнет образ, который не будет нуждаться в словах. В действительности, слова, которые мы произносим, – это только ярлыки, навешанные на объекты и на взаимоотношения между этими объектами. Между словами и тем, что они обозначают, всегда есть определенные связи, которые можно назвать мостами от ярлыка к объекту. И то, что мы называем смыслом, и есть внутренняя копия или образ объекта, который может быть отражением какого-либо внешнего или внутреннего состояния или отношения.
На построение внутренней копии влияют очень многие факторы. Немаловажное значение имеют наследственность, условия воспитания и средства воспитания, кривая гормональной активности и, конечно же, те эмоциональные состояния, которые возникают при различных внешних проблемах. Поскольку у каждого человека этот спектр не одинаков, следовательно и внутренние копии какой-либо реальности будут различны, и именно эти копии и будут носителями смысла слов, которыми пользуется человек. Но, несмотря на это, они будут выражаться одинаковыми словами. Иногда смысл одних и тех же слов может быть противоположным; например, слово "умник" может иметь разный смысл, в зависимости от обстоятельств: если один человек обращается к другому и говорит ему, что он самый дорогой из всех его друзей, то это также может иметь двойной смысл – в одном случае он для него самый близкий человек, в другом – он ему очень дорого обходится. В действительности слова – это то, что указывает на смысл, находящийся за ними. Но, как мы уже говорили, этот смысл может быть бесконечно разнообразным. Говорящий человек вкладывает в свои слова то, что адекватно не только цели его разговора, но и его состоянию, которое определяется очень многими причинами. В свою очередь, слушающий воспринимая слова – символы (указатели смысла), пропускает их через свое состояние, свой опыт и свое отношение к говорящему, и на финише этого процесса можно найти нечто совершенно не похожее на то, что было на старте.
Еще сложнее обстоят дела, когда речь идет о понимании человеком других форм жизни. Человек относится к животным и их сигналам как к чему-то неодушевленному, хотя они так же имеют свои желания и свои предпочтения. Они могут хотеть чего-либо или бояться, могут любить и отвергать. Все любители животных знают, что они – не просто живые существа, но и личности, с очень богатой гаммой чувств и способов взаимодействия с окружающим их миром. В основе своих взаимоотношений с окружающей их реальностью животные используют не только безусловные рефлексы, которые мы часто называем инстинктами, но и выработанные в течение их жизни навыки.
В пределах Земли существует множество миров, формы жизни которых почти не известны человеку и в связи с этим с ними существует только односторонняя связь, при которой эти формы жизни остаются не воспринимаемыми человеком, но в то же самое время они великолепно воспринимают человека и используют его в своих целях. Использование всевозможных магических средств совсем не предполагает диалога между человеком и этими сущностями. За использование таких возможностей человек платит слишком дорогую цену – его сознание становится пленником тех миров, с сущностями которых он взаимодействует. Чаще же всего человек является только марионеткой в их руках, не понимая, что через желания, эмоции и побуждения они управляют его жизнью в своих интересах. То, что мы называем человеческим эго, в действительности есть структура, вложенная в человека этими невидимыми существами, благодаря которой человек все реакции на ментальном, витальном и физическом уровне приписывает себе, оправдывает их и держится за них. Эта структура вросла во все проявленные части человеческого существа и контролирует его отношения с внешним миром. Она точно лиана - паразит, обвивающаяся вокруг дерева и живущая за счет его соков и так же как лиана, она, эта структура эго, иссушает своего носителя и в конечном счете разрушает его. Поэтому так важно для духовного искателя осознавать все реакции своего эго и не потакать им. Но это возможно только в том случае, когда человек постоянно воспитывает свою восприимчивость, без которой невозможна никакая духовная работа.
93 ЕЩЕ О СЛОВАХ
Все проявленное в бесконечной Вселенной – это только отражение или символы реальности, стоящей за ней. Слова не могут быть символами непроявленной реальности, потому что она не выразима до тех пор, пока не станет для человека проявленной. Действительные символы или отражения реальности остаются неизменными до тех пор, пока неизменна сама реальность. Слова же постоянно меняются и за несколько сотен лет могут измениться настолько, что наш современник, вполне возможно, и не поймет разговорную речь наших далеких пращуров. Чем же тогда являются слова и почему так изменчив язык? Нельзя же утверждать, что изменения языка происходят в связи с его совершенствованием. Язык древних и живущих в средние века был не менее глубок и разнообразен, чем язык людей современного нам мира.
Проявленный мир во всей его сложности является отражением истины. И если бы слова были отражением только реального мира, то они так же должны были бы нести в себе истину. Но на деле все выглядит иначе. Слова не отражают в себе истину, они скрывают ее. И потребовалось другое звучание слов, которые могли бы удовлетворять меняющийся мир. Многие слова оторвались от своего реального значения и отражают в себе иллюзии виртуального мира. И конечно же, существуют какие-то местные природные влияния на формирование человеческого языка. Так, в горных районах Дагестана живут десятки малых народов, каждый из которых имеет свой язык, и люди, живущие в соседних аулах, могут не понимать один другого. В реальности язык служит своеобразным мостом, идущим от опыта одного человека к опыту другого. Например, один человек рассказывает другому о снежно-белых вершинах гор, о зеленых долинах и голубых водах океана. Его слушатель может понять это сообщение только в том случае, если сам видел и вершины гор, и зеленые долины, и голубые воды океана или моря. Если вы будете рассказывать то же самое человеку, слепому от рождения, у которого нет соответствующего зрительного опыта, то он не поймет вас. Поэтому слова можно рассматривать как своеобразные мосты, которые люди прокладывают от одного к другому, чтобы обменяться опытом. Но иногда эти мосты односторонни - тот, кто говорит, может и не иметь необходимого опыта, и, придумывая его, сообщает своему слушателю, или читателю ложь о себе и мы выбираем их президентами, которые в дальнейшем не оправдывают наших ожиданий, или покупаем товары, которые не соответствуют рекламе, или приходим в восторг там, где надо бы плакать.
94 ЕЩЕ ОДНА ИЛЛЮЗИЯ
Во Вселенной ничего нет, кроме Бога, – то, что мы осознаем как отдельности или индивидуальности - это только иллюзия. И когда это знание приходит к человеку, то его эго начинает страдать, потому что оно хочет быть отдельной изолированной значимостью, хочет быть обособленным, без чего оно теряет свою индивидуальность. Обратите внимание на то, как каждое живое существо стремится сохранить свою целостность. Даже одноклеточные организмы имеют механизмы, защищающие их целостность.
Мы говорим о Боге как о разумной и вечно эволюционирующей Вселенной, которая осознает себя в каждой своей точке. С вершин Божественного сознания не существует никакой разделенности, и, следовательно, взаимодействуя, Вселенная осознается статичной и неизменной. И если бы все происходило только так, то в такой Вселенной были бы невозможны какие бы то ни было процессы или движения на любом уровне. Это была бы мертвая Вселенная - труп, осознающий самого себя. В такой Вселенной отсутствовали бы все ее бесчисленные проявленные возможности, потому что не было бы никакой необходимости в их существовании. Оставалось бы только неподвижное самоосознавание. Такая вселенная не могла бы иметь внутренних форм, потому что для их возникновения необходимо побуждение к этому, необходима динамическая творящая сила. подобная Вселенная, или, что то же самое, подобный Бог, неизменный и неподвижный в самом себе, был бы мертвой неподвижной бесконечностью, в которой ничто не возникает, но существует только неподвижное самоосознание своей вечности. Правда, и это для него было бы невозможно, потому что гравитационные поля, разлитые в этой бесконечности, стянули бы ее вовнутрь самой себя, и молчаливая, бесформенная бесконечность, возможно, превратилась бы в чудовищной плотности точку. Тогда почему с вершин Божественного осознания все остается неизменным, в то время как с позиций проявленного мира происходит непрерывное восхождение сознания? Потому что Божественный содержит в себе как непроявленную часть, которая кажется неизменной, так и проявленную, находящуюся в вечном изменении. Когда я говорю "кажется", то это характеризует только точку зрения человека, сознание которого погрузилось в непроявленное, в котором все возможности находятся в свернутом состоянии и поэтому недоступны для осознавания. Это одна из причин, почему непроявленная часть Божественного осознается как неподвижная и неизменная. Такое восприятие непроявленной части Божественного можно было бы назвать духовной иллюзией, которая возможна только потому, что человеческое сознание, каким бы оно ни было высоким, всегда остается ограниченным в своих возможностях.