Масонский Завет. Наследие Хирама
Шрифт:
23. «Пусть бронзовый Крест и змею вынесут перед паствой. Да будет он всегда Символ Веры, поставленный перед паствой. Да будет он всегда Символ Веры, смерть которой в сердцах ведет народ к разложению. И да не утратит он со временем истинного символического значения; и пусть народ впредь считает символ чем-то божественным и поклоняется ему, для чего увековечим мы память о событиях дня этого и о преданиях Осириса и Ормузда и Тифона и Аримана, как последнюю ступень тех святых тайн, что Иосиф, сын Иакова, подобно мне самому, познал от Египтян, и что передал я вам такими, как предки наши исполняли на равнинах Халдеи».
24.
25. Внизу, на Земле, змея есть слуга смерти. Образ ее, поднятый ввысь, целителен и возвращает жизнь. Первые мудрецы, что искали причину причин, видели доброе и злое в мире; они наблюдали свет и тень; они сравнивали зиму с весной, старость с молодостью, жизнь со смертью, и сказали: «Первопричина благотворна и жестока. Она дает жизнь и разрушает ее».
26. «Есть ли тогда два противостоящих принципа добра и зла?» — воскликнули ученики Манеса.
27. Нет! Два принципа равновесия Вселенной не противостоят друг другу, хотя и противоположны; но есть единая мудрость, которая противопоставляет их друг другу. Добро справа, зло слева, но высшее добро превыше и того, и другого, и заставляет зло служить триумфу добра, а добро служит исправлению зла.
28. Эта первопричина являет себя через крест; крест, то, что состоит из двух единств, каждое отделено, поэтому они составляют четыре, крест, этот ключ тайн Египетских, тау патриархов, божественный символ Осириса, ключевой камень храма, символ оккультного масонства; крест, этот центральный пункт соединения прямых углов четырех бесконечных треугольников; четыре в одном, божественная тетраграмма.
Вселенная есть храм Божества, кому мы служим. Мудрость, Сила и Красота стоят у престола Его как опоры трудов Его, Его Мудрость бесконечна, Его Сила всемогуща, Красота сияет во всем творении в симметрии и порядке. Небеса Он раскинул как полог; Землю он поставил как подножие Его; Он увенчал Скинию свою Звездами, как диадемой, и руки Его простирают их власть и славу.
7. СТРОИТЕЛЬСТВО ХРАМА СОЛОМОНА
1. Давид собирался простроить Богу храм, но завещал это дело Соломону, сыну своему, и Соломон выбрал место около Иерусалима; но, обнаружив опрокинутые колонны храма Еноха, полагая их руинами храма языческого и не желая ставить храм на месте оскверненном, выбрал гору Мориа для строительства храма Богу Истинному.
2. Наши три Великих Мастера, Соломон, царь Израиля, Хирам, царь Тира, и Хирам Абиф, владея записями Моисея и Пророков, хорошо знали, что, если сыны Израилевы нарушат законы, в них содержащиеся, их враги возьмут верх над ними, разграбят их города и храм, разрушат их и превратят в руины, и все священные сокровища Святая Святых будут потеряны навеки.
3. Чтобы предотвратить зло такое, они согласились построить тайное подземелье, идущее из самого удаленного помещения храма царя Соломона и заканчивающееся под Святая Святых.
4. Царь Соломон построил тайное подземелье, доступ в которое был возможен через восемь крипт, все под землей, к которым из дворца вел длинный узкий ход. Девятая арка, или крипта, находилась точно под Святая Святых храма. В этой крипте Соломон проводил свои тайные советы
5. Тайное подземелье была разделено на девять арок, или крипт. Девятая арка была создана нашими тремя Великими Мастерами как место хранения всех святых сосудов и священных сокровищ, которые содержались в Святая Святых наверху; а также как место, где три Великих Мастера могут встречаться и присваивать Ступень Мастера Масона, когда храм будет завершен.
6. Каждый масон будет применять наши символы и церемонии в соответствии с верой своей. Другого способа сохранить свою универсальность у масонства нет, эта особенность всегда была характерна для масонства с момента его зарождения. Именно она дала возможность двум царям, поклоняющимся разным Божествам, сидеть вместе в качестве Великих Мастеров, пока поднимались стены первого храма; и людям из Гевала, поклоняющимся богам финикийским, бок о бок работать с евреями, для которых эти боги были нечистью.
7. Для работы на других восьми арках были наняты люди из Гевала, города финикийского, вместе с Адонирамом и Ахишаром, все они были искусны в ремесле и в науках, но особо в скульптуре.
8. Трудились они с девяти вечера до двенадцати, в то время, когда все глаза высматривающие были закрыты сном. По завершении двадцати четырем Менацшим были даны знаки распознания Мастера Масона и были они посвящены в Избранные Мастера. После этого тайное подземелье использовалось как кабинет, где три Великих Мастера с двадцатью четырьмя Избранными Мастерами составили Совет Двадцати Семи для обсуждения вопросов высокой политики и, когда необходимость, посвящения в ступень Избранного Мастера. Однако было решено, что Совет никогда числом не превысит двадцати семи.
9. Все Надзиратели владели нужными секретами ремесла, но требовалось Слово Масонское, чтобы вести переговоры о контрактах, нанимать ремесленников и на равных разговаривать с другими Мастерами. Устроено сначала было Великим Мастером Хирамом Абифом, что Избранные Мастера возглавят первые группы ремесленников, которые покинут строительство по его завершении. Для сохранения тайны подземелий Избранные Мастера не носили знаков отличия, но появлялись среди людей как обычные старшие Надзиратели.
6. Тем не менее, несмотря на секретность, слух распространился о существовании определенных Менацшим с особым статусом. Это, естественно, породило возбуждение среди многих гневливых людей из тех, кто считал себя пригодным к получению тайн Мастера Масона, что дало бы им возможность возглавить группы ремесленников в поисках работы, когда храм будет построен.
7. Среди них был некто Забуд. Он, часто встречавшийся с царем Соломоном, стал известен как «друг царя», и однажды, осмелев от близкого знакомства, спросил царя, каковы его шансы получить Слово. Царь сказал ему: будь терпелив, уверив его, метафорически, что скоро дверь будет открыта для него. Забуд воспринял его слова буквально и в какой-то день, имея для царя тайное сообщение, пошел в частные покои царя во дворце. Войдя в комнату и увидев, что царя в ней нет, он решил подождать. Ожидая, он заметил дверь, оставшуюся полуоткрытой, и немедленно пришел к выводу, что это та дверь, о которой говорил царь. Пройдя за дверь, он попал в подземный ход и со временем подошел к другой двери, тоже приоткрытой. Войдя, он оказался в присутствии того, что было Советом Двадцати Семи.