Мастерс и Джонсон о любви и сексе. Том 1
Шрифт:
университета, который призвал к "изданию закона, запрещающего проводить исследования
исключительно сексуального характера" ("Нью-Йорк Тайме", 1 апреля 1948). Однако книга
получила и положительные отзывы, в которых утверждалось, что Кинзи "сделал в области половых
отношений то же, что Колумб в географии".
В целом первый том дилогии Кинзи был принят благосклонно, чего нельзя сказать о второй
книге - "Сексуальное поведение женщины" (1953). Многие газеты
отказывались поместить информацию о ней в колонках новостей, объясняя свои действия тем, что
"это было бы оскорблением для наших читателей" ("Тайме", 20 августа 1953 ). Церковники и
педагоги называли факты, открытые Кинзи, "аморальными, подрывающими семейные устои и
даже отдающими коммунизмом".
Кинзи умер в 1956 г. затравленным и разочарованным, но его правоту подтвердили
дальнейшие исследования. Помимо культурного и научного наследства Кинзи и его коллеги
создали Институт сексологических исследований при Индианском университете, который в
настоящее время является главным исследовательским центром в данной области и продолжает
свою работу под руководством Джун Райниш.
После выхода в свет работ Кинзи отношение к сексу в обществе усложнилось. Широко
распространились добрачные половые связи, правда, преимущественно в помолвленных парах. В
литературе, в кино и даже в музыке начали появляться эротические сюжеты и мотивы. В середине
1950-х годов профессор Гарвардского университета Питирим Сорокин, потрясенный тем, что он
видел и слышал вокруг, горько заметил, что "сексуализация" музыки сделала ее "обнаженной,
вводящей в соблазн... похотливой и извращенной" благодаря исполнителям, "блеяние которых
подчеркивается вихлянием, кривлянием и ритмическими телодвижениями, имеющими слишком
откровенный сексуальный подтекст и неприкрытое значение". (Профессор Сорокин высказал свои
критические замечания после того, как Элвис Пресли добился национального признания.
Интересно, что бы он сказал, если бы увидел или услышал таких исполнителей, как Принс, Бой
Джордж и Мадонна?)
32
В то же время 1950-е годы были периодом, когда считалось, что женщины - это
обольстительные, но недалекие создания (напоминающие образы, созданные в кино Мерлин
Монро), пределом желаний которых было создание семьи и воспитание детей. Журнал "Харперс
магазин" (январь, 1950) писал: "Если американская девушка носит очки в простой, а не в яркой и
красивой оправе, ее шансы познакомиться с молодым человеком равны нулю". А журнал "Си"
(январь, 1950) совершенно серьезно советовал своим читательницам "носить бюстгальтеры с
накладками, по возможности, скрывая этот факт от жениха до свадьбы". Элберт Эллис (1959)
кратко сформулировал мораль своего времени следующим образом: "Основной закон, лежащий в
основе наших половых, любовных и брачных отношений, может быть выражен с абсолютной и
устрашающей простотой в двух предложениях - (а) если это НЕ СЕРЬЕЗНО, не делай этого; (б)
если это твой ДОЛГ, выполняй его".
В начале 1960-х годов началась "сексуальная революция", которая в США проходила более
бурно, чем любая другая. Она была подготовлена многими факторами: доступностью
противозачаточных средств; молодежным движением протеста; возрождением в новом виде
феминистского движения и большей открытостью в описании и демонстрации половых отношений.
Поскольку оценить историческое значение каждого из этих факторов в "разжигании сексуальной
революции" невозможно, будем считать, что все они сильно повлияли на ее развитие.
Противозачаточные средства сделали добрачные половые контакты более "безопасными" и
позволили миллионам людей перейти от вышеупомянутых прокреативных отношений к
реляционным или рекреативным. Доступность противозачаточных средств создала у многих
женщин ощущение свободы и, возможно, внесла больший вклад в изменение их полового
поведения, чем это принято считать. Молодежное движение протеста, которое началось с борьбы
за гражданские права и набрало силу благодаря утрате иллюзий во время вьетнамской войны,
заставило американскую молодежь бросить вызов старшему поколению ("обществу потребления").
Этот вызов выразился не только в одежде, длинных волосах и музыке, но и в употреблении
наркотиков и в борьбе за свободу половых отношений ("Сотвори любовь, а не войну!").
Когда сознательность молодых выросла до осознания политической и социальной
несправедливости, они горячо выступили в поддержку феминистского движения. Поскольку
противозачаточные средства позволили женщине самой распоряжаться своей судьбой, женская
сексуальность стала восприниматься как естественное проявление.
17
Общество в целом восприняло "сексуальную революцию" неоднозначно. Одни охотно
присоединялись к движению за "сексуальную свободу", тогда как другие полагали, что оно скоро
"выдохнется".
33
Подавляющее большинство восприняло ее с отвращением и тревогой, считая, что она
ведет к разложению американского общества. Тем не менее о половых отношениях стали больше