Мать. Вопросы и ответы 1950-1951 гг
Шрифт:
Мать продолжает чтение письма Шри Ауробиндо:
«С одной стороны, есть супраментальная реализация, нисходящая и всепобеждающая мощь супраментального Божественного, свет и сила Истины, намного превосходящей все те истины, которые когда-либо были реализованы на земле, а значит, есть нечто, что превосходит те реалии, которые ограниченный человеческий разум со своей логикой рассматривает как единственно верные и неизменные, как нечто, чью природу, образ действия и процесс развития здесь на земле он не способен постичь или осмыслить, используя свои собственные несовершенные средства, или оценить, руководствуясь своими детскими стандартами; несмотря на все противостояние, именно это новое супраментальное сознание оказывает давление сверху, чтобы проявиться в физическом сознании и материальной жизни. С другой стороны, есть эта низшая витальная природа со всей ее самонадеянностью, невежеством, темнотой, тупостью и безрассудством, которая стремится продлить свое собственное существование, сопротивляется нисхождению, отказывается верить в какую-либо истинную реальность
Если низшая природа полностью бессознательна, то как можно ожидать от нее «правильного выбора»?
Она не абсолютно бессознательна. Не до такой степени. Даже на этом уровне может ощущаться определенная недостаточность. Это ощущение – маленький толчок, уже побуждающий человека к изменению, развитию. Естественно, есть люди, вполне довольные собой, довольные тем, каковы они есть, и пытаться изменить таких людей не стоит труда, поскольку они сами того не желают. Но факт остается фактом, и даже низшая природа позволяет вам почувствовать возможность изменений к лучшему. Например, если у человека со слабым здоровьем или характером есть желания, а он бессилен добиться их исполнения, есть честолюбие, но нет нужных способностей удовлетворить его, у него, конечно, возникают мысли: «О, если бы я был лучше, если бы знал больше, был бы сильнее, если бы хоть немного понимал, что нужно делать…» Или другой пример из обыденной жизни: человек, вынужденный собственным трудом зарабатывать себе на жизнь, должен совершить выбор: принять предлагаемые и не очень подходящие ему условия работы или отказаться, иначе говоря, нужно решить дилемму: остаться без куска хлеба или работать в малоприятной обстановке; сталкиваясь с такой задачей, приходится решать трудный вопрос – что делать? Он не знает, не понимает, как быть; однако при всей его возможной ограниченности ему приходит в голову, что было бы неплохо, если бы он мог лучше разбираться в жизни, обладать большими знаниями, уметь хотя бы как-то предвидеть ход событий в будущем. Таким образом, создавшееся положение пробуждает в нем пусть и крошечное, но стремление к внутреннему росту – начало, ведущее к «правильному выбору». Кто-то сказал, что, если бы собак не кусали клещи, они бы всю жизнь проводили в сонном оцепенении, растянувшись на земле и не шевелясь. Клещи беспокоят их, заставляют чесаться, двигаться, что несколько выводит их из «тамаса». Похожее происходит и с людьми. Их мелкие желания, если они не удовлетворены, заставляют их встряхнуться – выйти из инертного состояния и заняться решением своих проблем. И вы лишний раз убеждаетесь, что абсолютно бессознательного не существует – нет абсолютного неведения, нет абсолютного мрака, так как в любом проявлении бессознательного, неведения, мрака скрыто присутствует вездесущий высший Свет. И бывает достаточно совсем незначительного импульса, чтобы найти связь с ним.
В начале своего письма Шри Ауробиндо говорит о том, что он не намерен «повторять старое фиаско в новой форме». Слово «фиаско» употреблено по отношению к какому-то конкретному случаю или в общем?
Это относится ко всем Учителям, приходившим в наш мир. Кто-то из них приходил с проповедью Любви, кто-то – Мира, кто-то – Свободы, но за исключением незначительных изменений во внутренней жизни людей и в их сознании, во внешней жизни все осталось таким, каким и было. В этом состояло фиаско этих пришествий.
Но разве достижения и опыты во внутренней жизни не способствуют внешним изменениям?
Не обязательно. Они способствуют в том случае, если к этому есть стремление. Если его нет, то происходит как раз обратное – все больший и больший отрыв от внешней природы. Это наблюдается у всех, кто ищет мукти, освобождения; они отвергают внешнее существо со всеми его стихийно сложившимися свойствами и привычками как нечто в высшей степени низменное и недостойное того, чтобы им заниматься; они стремятся ввысь, стремятся достичь высот бытия и всю свою энергию, все свои силы вкладывают в эту работу, и, если она выполняется с достаточно высокой степенью совершенства, эти люди навсегда расстаются с земной жизнью в человеческом теле, прекращая свой цикл реинкарнации. Однако в огромном большинстве случаев эта практика выполняется лишь частично, и тогда вне своей медитации, своего созерцания, своего транса те, кто не довел работу до конца, обычно по своим качествам хуже окружающих, поскольку в свое время оставили без внимания свою внешнюю природу и никогда не работали над ее изменением. Даже обычные люди, у которых есть более или менее заметные недостатки, пытаются исправить их или сдерживать их проявление, чтобы в жизни у них было меньше неприятностей, эти же люди, считая, что правильнее всего, вообще оставив тело и внешнее сознание, полностью удалиться на «духовные высоты», относятся и к тому и к другому как к старой одежде, которую отложили куда-то в сторону и забыли о ней, не говоря уже о ее починке, а когда приходится снова ею воспользоваться, она оказывается в дырах и пятнах.
Таким образом, сами по себе достижения внутренней практики могут не влиять на состояние внешней природы. Они окажут помощь ее преобразованию лишь при условии, что у человека есть искреннее стремление осуществить его, и если оно есть, то это очень мощная помощь, так как она даст силу достичь в себе изменений, станет подлинной опорой в этой работе. Но для этого нужна искренняя воля действительно изменить свое внешнее существо.
23 апреля 1951 г.
Мать читает эссе Шри Ауробиндо «Божественный сверхчеловек»:
«Ты должен достичь своей вершины», говорит Шри Ауробиндо. Вершина, она одна для всех или у каждого своя?
В конечном итоге всегда и для всех вершина одна – божественное Единство, неявно присутствующее во всем сущем, но каждый придет к своей вершине, потому что будет двигаться, используя собственную уникальную природу и свой способ проявления божественного Единства. Недавно мы говорили как раз об этом: существование каждого человека – это особый, неповторимый способ реализации его отношений с Божественным и проявления Его им. Не нужно повторять чужие пути! Идите собственной дорогой, и придёте к вершине – единой для всех, но достигаемой на собственном пути. Цель – за пределами вершин, она одна и выше всех вершин, но и эту вершину вершин можно покорить, двигаясь своим маршрутом – преодолевая собственную, а не чью-нибудь другую гору.
Мать читает отрывок из статьи Шри Ауробиндо «Путь».
«Не думай, что путь легок: он долог, тяжел, опасен, труден. На каждом шагу – засада, на каждом повороте – западня. Тысяча врагов – видимых или невидимых – восстанут против тебя, страшные своим коварством – против твоего неведения, грозные своей силой – против твоей слабости. И когда с трудом ты одолеешь их, тысячи новых возникнут на месте прежних».
Это сказано, чтобы придать вам смелости и поощрить к действию. Нужно сохранять бдительность и не изменять своей воле, чтобы ни случилось. Если вы свяжете то и другое, то получите законченное целое.
Как остаться сознательным в окружении бессознательного?
Бодрствовать и быть бдительным.
А во сне?
Человек может сохранять высокий уровень сознания и во сне, это уже объяснялось и для этого нужно работать.
Но тогда такой человек по-настоящему не спит!
Совсем нет, сон такого человека намного лучше, чем обычно бывает у людей, поскольку он вполне спокоен и лишен возбуждения и тревоги, как у них. Большинство людей совершают во сне столько разных действий, что просыпаются более усталыми, чем до сна. Мы как-то говорили об этом. Естественно, если ты стараешься не заснуть, ты не заснешь. Я всегда советую тем, кто жалуется на бессонницу: «Медитируйте, и, в конце концов, заснете». Лучше уснуть в сосредоточенном состоянии, чем «так», в рассеянности и разбросанности, не имея даже представления, где находится ваше сознание.
Чтобы хорошо и правильно спать, нужно учиться спать.
Если вы очень утомлены физически, не следует ложиться спать немедленно: вы погрузитесь в бессознательное состояние. При сильной физической усталости нужно лечь на постель, расслабиться, последовательно, участок за участком, снять напряжение во всей нервной системе, стать подобием куска мягкой тряпки, как если бы у вас не было ни мышц, ни костей. Когда это сделано, то же самое нужно сделать в голове. Выполнить и здесь полное расслабление, не сосредоточиваться ни на одной мысли, не пытаться решить своих проблем, не перебирать заново, свои дневные впечатления, ощущения, чувства. Спокойно оставьте всё это: вы отрешаетесь от себя, и в самом деле уподобляясь какому-нибудь вялому лоскуту материи. Если вы сумели достичь этого состояния, вы всегда почувствуете в себе присутствие крошечного пламени – оно неугасимо, но вы осознаете его, только если вы добились нужной степени релаксации. И вот это пламя начинает, восходя, перерастать в стремление к божественной жизни, истине, к обретению божественного сознания, к единению со своим внутренним существом, оно восходит выше и выше, оно разрастается, но очень мягко. И всё для вас сливается в нем. Если в это время вы уснете, это будет самый лучший ваш сон. Обещаю вам, что, если вы все выполните тщательно и правильно, вы обязательно заснете и, вместо падения в глухую, темную бездну бессознательного, проведете свой сон в пространстве света, а наутро встанете свежими, бодрыми, довольными, счастливыми и полными сил для наступающего дня.