Мать. Вопросы и ответы 1953 г.
Шрифт:
Да.
Так получается, потому что состояние концентрации – это совсем иное, отличное от твоего обычного, состояние сознания и между одним и другим нет еще устойчивой связи. Чтобы установить эту связь, необходимо время. Это все равно, что построить мост между двумя пунктами, разделенными пустым пространством. Если моста нет, вы перемещаетесь из одного пункта в другой одним махом, перемещаетесь внезапно, мгновенно и совершенно забываете все, что происходило в оставленном месте, забываете весь полученный там опыт. Но если вы будете действовать методически, если каждый день вы возьмете себе за правило посвящать определенное время – скажем, десять-пятнадцать минут – медитации, целью которой будет как раз установление связи между этими двумя разными состояниями, то есть между своей внешней и внутренней жизнью, то со временем вы добьетесь свободного сообщения между этими полюсами, что является очень полезным достижением. Очень полезным и очень важным. В полной мере освоенная способность к глубокому сосредоточению, умение пользоваться
Удобный способ развить в себе это качество – сосредоточение внимания на каком-либо объекте, на какой-либо точке. Вы пристально смотрите на избранный объект, ни на что не отвлекаясь, до полного погружения в него, полного с ним самоотождествления. Наступает момент, когда вы уже не воспринимаете себя отдельно от избранного вами объекта, предмета – вы сами как бы становитесь этим предметом. И если сила вашего сосредоточения достаточно велика, а внутренний покой достаточно глубок и ничто не нарушает его, то после определенного времени, проведенного в этом состоянии, вы обнаруживаете, что перед вами вдруг внезапно, в одно мгновение как бы распахиваются некие двери и вы совершаете переход в другое измерение. И нечто до того вам неведомое открывается вам.
И давно у тебя получается такой опыт? Это было всегда или началось только недавно?
Не могу сказать, я и сам не знаю.
Вот как? Ты и сам не знаешь? То есть, скорее всего, ты входишь в это состояние, сам того не замечая!
Да, пожалуй, все это как-то неосознанно..
Иначе говоря, ты входил в него не самостоятельно, так? Это происходило помимо твоей воли, просто на тебя что-то, что называется, «находило», получалось «по наитию», да?
Да-да, именно так.
Ах, вот оно что! Ну, тогда понятно, почему ты не мог вспомнить свой опыт, это одна из возможных причин.
(Вопрос другого воспитанника:) Дорогая Мать, чтобы попасть в тот мир подлинного знания, о котором ты нам рассказывала, нужно обязательно пройти через все те промежуточные миры, которые располагаются между ним и нашим миром?
Промежуточные? Видишь ли, если придерживаться порядка в этой практике восхождения, действовать методично, то, конечно, оно неизбежно должно совершаться последовательными переходами от одного мира к другому и каждый такой переход, если описывать его в принятых у нас выражениях, состоит в следующем: вы сознательны, «бодрствуете, пробуждены», как мы говорим, на одном плане сознания, затем для перехода на следующий план вы предпринимаете определенные действия, вы погружаетесь в особое состояние – назовем его «сон», но это особый, «сознательный сон» – и, совершив переход, «пробуждаетесь» уже на следующем плане, сохраняя сознательное состояние; так же осуществляются и все последующие переходы. Если вы действуете подобным образом, то тогда все, что вы получаете в опыте, остается у вас в памяти, потому что вы действуете осознанно и по своей воле, вы контролируете весь ход событий опыта, все предпринимаемые вами действия: вы приводите свое существо в полный покой (это совершенно необходимое условие для того, чтобы «переместиться» на другой план и сохранять способность вести наблюдение за всем происходящим в этом опыте), вы внимательно следите за ходом опыта и отмечаете про себя все его детали, вы готовите свое существо для восприятия новой реальности; благодаря всем этим действиям между различными частями вашего существа устанавливается связь, необходимая для того, чтобы вы смогли полностью сохранить в памяти всю последовательность событий вашего опыта, ничего не упустив; таким образом вы сможете целенаправленно, по своей воле, предпринимать самые различные оккультные опыты и сумеете полностью осознанно усвоить все их результаты, если, повторяю, будете постоянно, в каждом из них, придерживаться такого порядка действий.
Конечно, случается, что у некоторых людей, неискушенных в оккультизме, не имеющих никакой серьезной подготовки в этой области, неожиданно открывается мистическое восприятие и они внезапно получают непосредственный опыт общения с невидимыми мирами, конкретно, это может происходить, например, через высшие области их разума или через их психическое существо, или вообще через какую-либо иную часть их существа. Этот внезапный прорыв, выход в иные миры может быть обусловлен самыми разными причинами: он может быть следствием ряда предыдущих воплощений, каких-либо особых изменений сознания – причин может быть множество. Но в любом случае, обладаете ли вы оккультными способностями от природы или сумели развить их самостоятельным трудом, если человек хочет получить наибольшую пользу от этого, ему нужно проявить целеустремленность в своей оккультной жизни и сделать свои опыты средством своего дальнейшего развития и совершенствования, полностью освоить всю шкалу уровней собственного сознания, – которые соответствуют различным частям его существа, – с тем чтобы исполнить в жизни то, что ему положено исполнить, употребив при этом все свои способности наилучшим образом. Я знала людей, со светской точки зрения совершенно невежественных, необразованных, но одаренных – и притом необыкновенно одаренных – в оккультном отношении, людей, обладавших феноменальным мистическим видением: введенные в транс, они удостаивались потрясающих созерцаний и, более того, они были в состоянии записывать то, что представлялось их внутреннему взору, – они обладали способностью видеть и записывать увиденное непосредственно во время самого опыта. Но как только они выходили из этого состояния, они вновь становились теми же самыми, совершенно заурядными, невежественными и недалекими умом существами. С оккультной же точки зрения они были наделены выдающимися способностями. Это означает, что есть личности, которые могут обладать очень высокими достижениями в духовной – и даже в интеллектуальной – сфере, но и по самой наружности своей, и в своей внешней жизни оставаться вполне обычными, ничем не примечательными существами. Есть и такие (у меня есть примеры и на этот случай, подтверждающие разнообразие духовной жизни людей), у кого, несмотря на то, что они достигли исключительно высоких результатов в духовной практике, удостоились постоянного Божественного Присутствия в себе, тем не менее ни разу в жизни не было ни одного видения! Любопытно, что они, как правило, еще и жалуются на свой удел, сетуют по этому поводу… Конкретные формы духовной жизни, очевидно, зависят от характера человека, его духовного предназначения, вероятно, от того, какую работу ему предстоит выполнить в этом мире, и, понятно, что всего – всех возможных проявлений духовности – человек охватить не может – это просто физически невозможно. Поэтому и в духовной жизни нужно осознанно выбирать себе путь и цель.
Является ли физическое заболевание следствием определенного ментального или витального расстройства?
Необязательно. Болезнь (как я как-то уже объясняла вам) обычно возникает из-за неравномерности развития отдельных частей существа, определенной дисгармонии между их состояниями. Характерный случай: когда какие-то части вашего существа осуществляют некое духовное продвижение вперед, тело нередко остается безучастным к этому продвижению, отстает, в результате образовавшегося разрыва, дисбаланса возникает нарушение согласованного функционирования отдельных частей, что и вызывает развитие заболевания в физическом организме, в то время как, скажем, ментальная или витальная части существа могут находиться в превосходном состоянии. Бывает, что люди, страдающие тяжелейшей, неизлечимой физической болезнью, сохраняют поразительно ясный ум и, более того, они постоянно развиваются и далее в умственном отношении. Так, например, известный французский поэт – и очень хороший поэт, надо сказать, – Сюлли Прюдом, создал самые лучшие свои произведения, когда был уже смертельно болен. И хотя организм его неумолимо разрушался, он был всегда неизменно благожелателен, ласков, приветлив, причем со всеми без исключения. Поведение человека, когда он испытывает боль, естественно, зависит от его индивидуальных качеств. Есть, например, такие люди, кого малейшая боль совершенно выбивает из колеи, приводит в полное смятение, и они уже ни о чем другом и думать не могут и ни на что не годятся. Соотношение между силой боли и реакцией на нее у каждого человека свое.
Существует мнение о том, что состояние нашего организма и наше умственное состояние связаны между собой. Если последнее не в порядке, то к чему это приводит?
Ну разумеется, ум и тело связаны между собой. Более того не просто связаны, но связаны самым тесным образом, связаны настолько, что часто именно умственное состояние является главной причиной заболеваний тела. Во всяком случае, одной из главных причин.
А если не в порядке тело, физический организм?
Здесь все зависит от самого человека, как я уже сказала. Одни при малейшей царапине, малейшей телесной боли теряют всякую способность соображать, впадают в панику; другие даже и при тяжелом заболевании сохраняют полную ясность ума. Противоположный случай – когда ум не в порядке при здоровом теле – встречается реже, он не исключен, но встречается гораздо реже, потому что физическое состояние человека в значительной степени зависит от его умственного состояния. Ум – о чем я и пишу в этой статье – это господин тела, а тело – его послушный исполнительный слуга. Но ум в этой своей роли не находит у человека достойного применения, скорее наоборот, он используется наихудшим образом. Человек чаще всего использует способность ума создавать обладающие значительной силой мыслеобразы и оказывать непосредственное воздействие на состояние своего организма как раз для того, чтобы сделать его больным, а не здоровым. И в самом деле, чуть с вашим здоровьем что-то не так, стоит произойти самому небольшому отклонению от обычного состояния, как ваш ум тут же пускается рисовать себе самые мрачные картины всевозможных грядущих бед и несчастий, изводиться нескончаемыми вопросами, как и что будет дальше и чем дело кончится.
Вместо того, чтобы позволять уму заниматься таким пагубным делом, вы могли бы ту же его особую и очень действенную способность к созданию мыслеобразов заставить работать себе на благо, то есть заставить себя думать не о плохом, а о хорошем, – просто, например, поддержать в вашем организме, в вашем физическом существе уверенность в своих силах, внушить ему, что это всего лишь временная неприятность, что вообще никакой серьезной опасности нет и, если у него достанет нужной восприимчивости и чуткости, все пройдет так же быстро, как и возникло, что стоит тебе вот так правильно настроиться, и ты вылечишь себя за пять минут, – если вы сумеете действовать в таком духе всегда, вы достигнете поразительных результатов.