Мать. Вопросы и ответы 1954 г.

Мать

Можно ли через устремление обрести веру?

Что? Веру через устремление? Пожалуй, да. Потому что иметь веру естественную, от рождения – редкость. Лишь очень немногим людям повезло родиться с этим. Однако если человек очень искренен в своём устремлении, он обретает веру. Благодаря устремлению, если оно искреннее и постоянное, можно достичь всего. В человеке всегда присутствует крошечный элемент веры, будь это вера в то, что говорят родители, либо в то, что написано в ваших учебниках. По большому счёту, всё ваше обучение построено на вере такого рода: люди, которые занимались вашим образованием, сообщили вам определённые сведения, однако у вас

не было никакой возможности их проверить, потому что вы были слишком малы и не имели соответствующего опыта. Но вы верите тому, что сказали вам учителя, и продвигаетесь дальше, основываясь на этой вере. Так что у всех есть немного веры и, используя устремление, можно её взрастить.

Мать, двенадцать лепестков твоего символа обозначают двенадцать внутренних планов сознания, верно?

Они могут означать что угодно. Двенадцать – это число Адити [Бесконечности], число Махашакти. Так что оно применимо ко всему. Все её действия имеют двенадцать аспектов. Существуют также двенадцать её добродетелей, двенадцать её сил, двенадцать её аспектов, двенадцать уровней её проявления и ещё множество того, в чём присутствует двенадцать. Число двенадцать само по себе символично. Это символ проявления, двойного совершенства: в сути и в проявлении, в творении.

Каковы эти двенадцать аспектов, Милая Мать?

Я о них где-то написала, сейчас уже не помню, дитя. Понимаете, всегда есть выбор: в зависимости от того, что вы хотите выразить, можно выбрать одни двенадцать аспектов или другие, либо как-то иначе их назвать. Один и тот же аспект можно назвать по-разному. Здесь нет той жёсткой закреплённости, которая присуща умственным теориям. (Молчание)

Зависит от того, под каким углом рассматривать творение: сегодня я могу назвать вам одни двенадцать аспектов; завтра я посмотрю на него с другой точки зрения и назову другие двенадцать аспектов, и это будет столь же верно.

(Обращается к Вишванату, записывающему беседу на магнитофон) Это ветер так воет? Самые подходящие звуки для драматической постановки… Предатель приближается в ночи… Зрители застыли в ожидании чего-то ужасного…

Милая Мать, в каких случаях психическое существо может потерять равновесие?

Что?.. Никогда.

Тогда почему здесь написано: «Необходимо психическое равновесие…»?

Да. Имеется в виду, что необходима та помощь, которую несёт с собой психическое равновесие. Это не означает, что психическое существо должно обрести равновесие. Говорится о том, что человек должен находиться под влиянием психического равновесия. Психическое всегда пребывает в равновесии. Однако существо не всегда находится под его уравновешивающим влиянием. Влияние психического придаёт равновесие.

(Молчание)

Как узнать, вышло ли психическое вперёд?

Дитя моё, когда это происходит, человек сам всё понимает. Пока такого понимания нет, это как раз и свидетельствует о том, что выход психического вперёд ещё не произошёл. Точно так же люди задают вопрос: «Как мне узнать, установил ли я связь с Божественным?» Сам вопрос доказывает то, что эта связь отсутствует. Иначе они бы уже об этом не спрашивали – это становится очевидным. То же самое относится и к психическому существу. Когда психическое вышло вперёд, человек понимает это, и здесь не может возникнуть ни малейших сомнений. Следовательно, он больше об этом не спрашивает.

Как сделать ум и витальное «чистым полем»?

Сделать что?.. Да, это трудно. (Смех) Это серьёзная работа. Но здесь применим тот же самый подход: сначала следует понять, что значит «чистое»; далее нужно устремляться к этому, устремляться настойчиво. И всякий раз, когда появляется что-то, что замутняет эту чистоту, отбрасывайте это, отталкивайте, не впускайте это в себя.

У ума и витального существа есть очень плохая привычка: когда человеку благодаря устремлению удаётся получить переживание, установить связь с божественной Силой, они тут же спешат присвоить это себе, набрасываются на переживание вот так (жест), как кот на мышь, хватают и говорят: «Это моё!» После чего ум строит на его основе всякого рода предположения, заключения, выводы, чем весьма гордится. А витальное существо использует полученную силу для удовлетворения собственных желаний.

Именно для того, чтобы не допустить подобного, и говорится, что они должны быть чисты, пребывать в тишине, мире и покое и не набрасываться на ту Силу, которая пробует проявиться, не пытаться воспользоваться ею в личных целях. Чистота ума достигается путём установления в нём молчания, по крайней мере, определённой степени молчания. А для достижения чистоты витального необходимо, чтобы оно отказалось от желаний, чтобы в нём не было больше желаний, импульсов, страстей.

Это главное условие. Далее, если рассматривать этот вопрос более подробно, нужно, чтобы ни у того, ни у другого не было никаких предпочтений, привязанностей, установленного раз и навсегда образа жизни или закреплённого набора представлений.

Милая Мать, в чём именно заключается искренность?

Искренность может иметь разные уровни глубины.

Самый начальный уровень – это не говорить одно, а думать другое, не заявлять об одном, а желать при этом другого. Например, очень часто люди говорят: «Я хочу продвинуться вперёд, избавиться от своих недостатков». Но при этом в своём сознании они лелеют эти недостатки и тщательно их скрывают, чтобы никто их не тронул и не устранил. Это весьма распространённый случай. Здесь затрагивается уже второй уровень искренности. Первый уровень – это когда кто-то заявляет, что у него огромное устремление к духовной жизни, и при этом совершает без всякого… как бы это выразиться… без зазрения совести поступки, явно противоречащие духовной жизни. Это наиболее очевидная степень искренности, точнее, неискренности.

Второй уровень искренности я вам только что описала. Дело здесь обстоит так: в одной части существа присутствует устремление, она говорит, думает, испытывает настоятельную потребность избавиться от недостатков, несовершенств. Но при этом другие части тщательно их скрывают, чтобы никто не заставил их вытащить эти недостатки и несовершенства на свет и расстаться с ними. Это достаточно распространено.

И наконец, если пойти ещё глубже, то по большому счёту до тех пор, пока в существе хотя бы одна часть противится центральному устремлению к Божественному, человек искренен не до конца. То есть совершенная искренность – это крайне редкое явление. И во множестве случаев, чаще всего происходит так, что, когда в природе человека есть что-то такое, что ему не нравится, он с превеликим тщанием скрывает это от самого себя, находит удобные оправдания или просто делает вот такое (жест) незначительное движение. Вы замечали, что, когда что-то движется вот таким образом, вы не можете чётко различить, что это такое. Точно так же в том месте, где коренится недостаток, есть некое вибрирующее движение, обманывающее ваше зрение, и недостаток становится незаметен. Это работает автоматически. Всё это – неискренность.