Мать. Вопросы и ответы 1956 г.
Шрифт:
Будьте покойны, всё будет в полном порядке. Я могла бы ответить почти так, как было на стяге Жанны д’Арк: «Вы были в труде, вы будете в славе». Итак, вы удовлетворены?
Да.
16 мая 1956 г.
«В общем, можно с уверенностью утверждать, что любое решение будет лишь временной мерой, пригодной для переходного периода, пока мы не сможем достичь супраментального Сознания-Истины, благодаря которому все вещи предстанут в своем истинном виде и обнаружится
Сказанное здесь относится и к физическим потребностям тоже? Как это? Я не понимаю.
Ко всему, о чём здесь говорится, не только к физическим потребностям. Во всём этом иногда присутствует свет, то есть ограниченные, смешанные с неведением знания, иногда же – ложный свет, то есть никакого знания: это идеи, представления, способы чувственного восприятия, переживания – всё, что обычное человеческое сознание относит к знанию.
Шри Ауробиндо говорит в этом контексте и о физических потребностях, потребностях тела, которые обычно считаются насущными, истинными сами по себе; он указывает, что даже в них свет есть лишь отчасти, то есть они могут представлять собой только видимость знания или даже просто нечто ложное.
Это утверждение идёт вразрез со всеми современными представлениями.
Людям всё время кажется, что то, что они называют нуждами тела, его потребностями, – это некий абсолютный закон и всякое нарушение его есть серьёзный проступок по отношению к телу, последствия которого в будущем скажутся на нём. Шри Ауробиндо утверждает, что сами эти потребности несут в себе или совсем немного света, то есть отражают только один из способов восприятия вещей, или вообще никакого – являясь полностью ложными.
Если рассмотреть вопрос с достаточным вниманием, можно увидеть, до какой степени так называемые потребности организма зависят от умственных установок. Например, взять хоть ту же потребность в еде. Есть люди, которые будут буквально умирать с голоду, оставшись на неделю без пищи. А у других воздержание от пищи является добровольным, поскольку пост принимается ими за один из принципов, необходимых в практике йоги. У таких в конце недельного поста самочувствие организма будет таким же хорошим, как и в начале, а иногда даже лучше!
В конечном счёте, в делах такого рода всё определяется мерой, пропорцией. Очевидно, что постоянно жить без пищи невозможно. Но столь же очевидно, что представления людей об этой потребности неверны. В сущности, это тема для целого исследования: «О значении ментальных установок в отношении тела».
Шри Ауробиндо не признавал того, что потребности тела истинны сами по себе. Он утверждает, что это неверно, что они – не более чем плод ваших представлений, впечатлений, что это не есть нечто подлинное, содержащее в себе истину.
Милая Мать, что такое этот «императивный закон», этот «закон духовный и супраментальный»?
Это истина всякого существа.
У каждого существа есть свой духовный, свой супраментальный закон. У всех он разный, не один и тот же. Это истина существа каждого из людей, иначе говоря, это то, что он обязан осуществить во вселенной, и то место, которое он должен в ней занимать.
В этом состоит истина его существа.
«Не решает проблемы и нередкая попытка заключить мезальянс между витальной жизнью и духовной, увязать мистический внутренний опыт с эстетизированным интеллектуальным и чувственным язычеством или облагороженным гедонизмом во внешней жизни, который опирается на мистический опыт и довольствуется отблесками духовного света, служащего для него своего рода санкцией …»
Что здесь понимается под «эстетизированным язычеством»?
Так Шри Ауробиндо описывает источник происхождения различных пантеонов в разных странах, особенно в Греции и Индии. Иначе говоря, это эстетико-интеллектуальная деятельность, преобразующая всё возможное в божественные создания, божественные существа: все силы Природы, все стихии, все духовные силы, все интеллектуальные и физические силы – всё это обращается в определённую совокупность божеств, которым придаётся эстетико-интеллектуальная реальность. Это символический, художественный, литературный, поэтический подход в обращении с вселенскими силами и реалиями, благодаря которому возникли греческий пантеон, пантеоны Египта, Индии.
Все эти боги суть образы, которые Шри Ауробиндо называет «эстетическими и интеллектуальными» и которые служат одним из способов постижения вселенной. Это не означает, что в них нет истины (вернее, не истины, а реальности): есть соответствующие им существа, но в таком представлении мы имеем лишь один из подходов к осмыслению мира вселенной, точнее, вселенских миров.
Милая Мать, а мораль, она разве не помогала развитию нашего сознания?
Здесь всё зависит от человека. Одним людям она помогает, другим не помогает нисколько.
Мораль – это нечто вполне произвольное, совершенно искусственное и в большинстве случаев, в лице своих лучших представителей, она препятствует подлинному духовному усилию, подменяя его определённого рода моральной удовлетворённостью, что вы на верном пути, что вы человек честный, исполняете свой долг и отвечаете всем нравственным требованиям жизни. Поэтому вы настолько довольны собой, что не делаете ни малейшего движения ради своего самосовершенствования.