Методика изучения повседневной культуры в музее и школе
Шрифт:
23. Шангина И.И. Русская изба. М., 1999.
24. Шангина И.И. Русские дети и их игры. СПб., 1999.
25. Шангина И.И. Русский праздник. СПб., 2001.
Задания для самостоятельной работы и контрольные мероприятия
1. Перечислите языческие обычаи, которые сохранились в деревне (городе) до сегодняшнего дня.
2. Назовите современные христианские праздники, которые отмечали древние славяне.
3. Составьте таблицу «Языческие представления и христианская религия», вписав в нее прямо противоположные положения.
4. Выявите языческие суеверия, которые были связаны с древнерусской
5. Назовите особенности жилища различных социальных слоев населения Древней Руси.
6. Покажите, какие черты хозяйственной деятельности и бытового уклада проявились в питании славян.
7. Выделите черты повседневности и быта Древней Руси.
8. Подберите примеры вышивки или декоративной резьбы с языческой символикой и объясните ее смысл.
9. Найдите старинные русские песни, которые пели в зимние и летние святки.
10. Из фильмов о Древней Руси сделайте подборку фрагментов о различных элементах быта народа и знати и придумайте к ним закадровые тексты.
11. Сформулируйте тезисы, определяющие отношения людей допетровского времени согласно «Домострою».
12. Выявите новшества, которые появились в быту в ХVII в.
13. Определите, какие факторы способствовали тому, что идея ценности человеческой личности, присущая обществу Западной Европы, не прижилась в России.
14. Обоснуйте, мог ли «Домострой» появиться:
а) раньше ХVI в.,
б) в XVII в.
15. Охарактеризуйте преимущества и минусы старинного боярского жилища.
16. Выявите, в каких случаях и почему в старинном русском быту использовали круг.
17. Разъясните, какие особенности одежды должны были придавать представителям знати «степенность».
18. Напишите мини-эссе с описанием костюмов одной семьи на примере картины А.П. Рябушкина «Семья купца в XVII веке».
19. Выполните научно-исследовательскую работу «Статьи “Домостроя” в нашей жизни», используя одно из пяти направлений структуры памятника. Она такова:
1) как веровать;
2) как царя и светскую власть чтить;
3) как чтить духовную власть;
4) как жить в миру;
5) хозяйственный экономический наказ о домовом строении.
20. Подготовьте реферат на тему «Старое и новое в боярском быту» или «Отрицательные и положительные стороны иноземного влияния на повседневность допетровской Руси».
1. Разработайте урок на тему «Повседневная жизнь в Древней Руси».
2. Подготовьте компьютерную презентацию на тему «Повседневная культура русского общества в ХVI–ХVII веках».
3. Составьте текст урока-экскурсии для музея «Боярские палаты Романовых» или Дворца Алексея Михайловича в Коломенском в Москве.
Часть 2
Русская культура и повседневная жизнь XVIII века. Эпоха барокко и рококо
Европейские идеалы и повседневная жизнь эпохи барокко и рококо в ХVIII веке
Духовные ценности барокко
Правление Петра I ознаменовалось проникновением в Россию бытовой культуры барокко, которая пышным цветом расцвела в эпоху Елизаветы Петровны. Великий русский историк М.П. Погодин писал о заслугах Петра Великого: «Мы просыпаемся. Какой ныне день? 1 января 1841 года – Петр Великий велел считать месяцы от января. Пора одеваться – наше платья сшито по фасону, данному его форме. Сукно выткано на фабрике, которую завел он; шерсть настрижена из овец, которых развел он. Попадается на глаза книга – Петр Великий ввел в употребление этот шрифт и сам вырезал буквы. Вы начинаете читать ее – этот язык при Петре Первом сделался письменным, литературным, вытеснив прежний, церковный. Приносят газеты – Петр Великий их начал. Вам нужно искупить разные вещи – все они, от шелкового шейного платка до сапожной подошвы, будут напоминать вам о Петре Великом: одни подписаны им, другие введены им в употребление, улучшены, привезены на его корабль, в его гавань, по его каналу, по его дороге. За обедом от соленых сельдей и картофеля, который он указал сеять, до виноградного вина, им разведенного, все блюда будут говорить вам о Петре Великом. После обеда вы едете в гости – это ассамблея Петра Великого. Встречаете там дам – допущенных до мужской компании по требованию Петра Великого. Пойдем в университет – первое светское училище учреждено Петром Великим…» По тому даже далеко не полному перечню ясно, что Петр I вмешивался во все стороны российской повседневной жизни.
В эпоху Елизаветы Петровны придворная роскошь и искусственность абсолютизма нашли своих сторонников в повседневной частной жизни. Двор определял эстетические принципы нового быта: парадность, пышность, декоративность, причудливость, бутафорский и театрализованный характер. В мироощущении барокко бытие понималось как динамичная, изменяющаяся, драматичная субстанция. Слияние иллюзии и реальности было способом осмысления изменчивости и сложности мироздания. Для повседневной жизни барокко были характерны жизнеутверждающий пафос, иррациональные эффекты, искусственность, обман и постоянное движение. И.А. Бунин заметил: «Мир барокко – мир, в котором нет покоя». Придворная культура в то же время ориентировала на жизненные удовольствия и праздники. Для знати время барокко стало «вечным праздником» с чередой балов, обедов, маскарадов, театральных постановок. Бирюзовые, охристые, желтые и голубые цвета дворцов придавали городам праздничный облик. Яркие шелковые наряды гармонично смотрелись как на фоне зелени парков, так и в зеркальных анфиладах дворцов. Рассыпанные по одежде бриллианты вторили струям фонтанов и огням фейерверков. Европеизация повседневной культуры затрагивала лишь внешние атрибуты жизни. Изменения в мировоззрении не могли произойти так быстро, но менталитет дворянства эпохи барокко постепенно стал отличаться светскостью, культом галантности, тягой к жизненным удовольствиям. Обогащению духовного мира и приучению к светскости петровского артиллериста и елизаветинского вельможи способствовали поездки за границу и общение с иностранцами. На фоне игры в европейцев в обществе дома дворяне вели себя как бояре допетровского времени. В этом проявилась фальшь культуры барокко. Кризис абсолютизма и утомление от «вечного праздника» привели к возникновению более приспособленной к домашнему комфорту и бытовым удобствам культуры рококо. В рококо была утрачена монументальность бытовых ритуалов. Двор Елизаветы Петровны также определял эстетику рококо: изящность, галантность, изнеженность, хрупкость, манерность, камерность и китайское влияние. Китай в ХVIII в. представляли далекой волшебной страной, обещающей людям райскую жизнь, вечное наслаждение и счастье. Барокко и рококо затронули жизнь дворянства в городе, в деревне были сильны традиции.
Европейский костюм
Смена исконно русского костюма на иностранное платье соответствовала всем иным преобразованиям Петра I. По мнению царя, Россия должна была приблизиться по всем показателям, в том числе и внешнему виду, к Западной Европе. Петру I для проведения реформ в стране необходимо было превратить своих современников в ловких, знающих и энергичных сподвижников. Боярская одежда для таких целей явно не подходила. Дорогая, неудобная в быту и работе одежда, была решительно заменена царем новой, европейской. Последовал ряд указов. 26 августа 1698 г. было положено начало указом о бритье бород. Затем последовали указы от 4 января 1700 г. об обязательном ношении иноземного платья и от 20 августа 1700 г. с макетами платьев нового образца. Постепенно Россия приобщалась к одежде западного покроя. Всего с 1700 по 1724 г. было издано 17 указов об изменении костюма. За исполнением их строго наблюдали. Приверженцев старого костюма за неподчинение штрафовали у городских ворот специальные посты. Именно в этот период появились пандоры – манекены с образцами новых одежд.
Согласно царским указам 1698, 1701 и 1705 гг. расстаться с бородами должны были все сословия – исключение составляли пашенные крестьяне и духовенство. Остальные желающие могли сохранить растительность на лице, уплатив весьма внушительную пошлину в казну – от 30 до 100 рублей в год. Это были огромные деньги. Уплатившим «бородовые деньги» выдавали медные знаки, которые они должны были постоянно иметь при себе, право на ношение бороды приходилось подтверждать каждый год. Петр лично отрезал бороды боярам, которые попадались ему на пирах без бородовых знаков. Как мы знаем, окладистая борода «от виска до виска» являлась по старой русской традиции и украшением человека, и признаком его мужественности, и символом принадлежности к православию. Поэтому насильственное бритье бород было расценено как притеснение и покушение на традиции. Тем не менее количество брадобритых постепенно возрастало. Со временем бритье бород, а также употребление пудры, помады, париков и шляп вошли в привычку. Это был первый шаг на пути реформ быта и костюма. Н.В. Гоголь писал, что «Русь превратилась на время в цирюльню, битком набитую народом, где один сам подставлял свою бороду, другому насильно брили».