Между Христом и сатаной
Шрифт:
Глава пятая. ЧУДЕСА И ИСЦЕЛЕНИЯ СЕГОДНЯ
В Послании Иакова 5:14-16 сказано: «Болен ли кто из вас? пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во Имя Господне, — И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему. Признавайтесь друг перед другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного».
Пр. 166. Протестантский служитель рассказал мне, что однажды один из членов его церкви заболел и попросил, чтобы он и некоторые из церковных старейшин пришли, возложили руки и помолились за него. Однако, старейшины каждый раз отказывались это сделать. Никто из них никогда не делал ничего подобного, и все они считали себя непригодными для такого дела. Сама идея была для них совершенно чуждой.
Почему это так? Почему христианство игнорирует то, что говорит Библия о возложении рук и молитве за больных? Почему христианам зачастую не хватает мужества, чтобы ввести в практику различные места Писания, относящиеся к исцелению? Почему сектам и культам предоставлена возможность монополизировать их? Неужели эти обетования предназначены только для экстремистских групп? Или это признак нищеты Церкви, которая больше не живет во свете Библейских обетовании? Вот насущные вопросы на сегодняшний день. Давайте рассмотрим эту проблему в свете процитированного нами стиха из Послания Иакова и подобных мест Писания.
Чтобы не повторять ошибок, которые совершают многие секты, мы посмотрим сначала на действительное историческое прошлое стиха из 5-й главы Иакова. В еврейских общинах у больных был обычай звать старейшин, которые бы их посетили и помолились за них. Первые христиане продолжали ту же практику, хотя их взгляды на болезнь несколько изменились. Они уже не считали, что телесное страдание всегда является Божьим наказанием за какой-либо конкретный грех в жизни человека. Практика помазания человека елеем (специальное масло) связана в Ветхом Завете с избранием царя и освящением священника. Она служила также символом праздничного веселья, как это выражается в Псалме 22: «Ты… умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена». В отношении к нашему тексту важно отметить, что елей считался одним из лучших существовавших тогда медицинских средств. Это наводит на мысль, что, несмотря на молитвы старейшин, медицина не отвергалась, а напротив, использовалась для борьбы с болезнью. Из Писаний становится ясно, что елей имел как литургическое, так и медицинское применение. Можно провести параллель между использованием елея и применением слюны. Даже сегодня встречаешься порой с этим явлением на миссионерских полях, где в некоторых местах плевок является драгоценнейшей собственностью человека. Так что необходимо всегда учитывать происхождение фактов, записанных в Библии. Те, кто утверждает, будто христианин должен отказаться от всякой медицинской помощи, базируя свои аргументы на 5-й главе Иакова, могут открыть для себя, что именно эта глава убеждает нас не пренебрегать употреблением лекарств. Разумеется, верно и то, что этот стих, главным образом, имеет дело с вопросом исцеления по вере. Поэтому, если христианин чувствует, что ему следует отказаться от медицинской помощи и всецело положиться в деле исцеления на Господа, его нельзя критиковать. Но подобная позиция веры ни в коем случае не должна стать законом, связывающим всех христиан. С прискорбием скажу, что мне известно немало печальных случаев, когда именно так и происходило.
Одна из важнейших задач — это различение исцелений, исходящих от Бога, от магических исцелений. В этом легче разобраться, зная историческое происхождение этого вопроса. В древнем мире было обычным явлением считать, что болезнь вызвана исключительно злыми духами, поэтому процесс лечения человека зачастую сводился к изгнанию бесов и заключался в том, что заклинатель или чародей призывал имя более могущественного духа. Подобный случай описывается в Деяния 19, когда странствующие иудейские заклинатели попытались изгнать демона именем Иисуса. Сами они не являлись истинными христианами и в результате одержимый взял над ними такую власть, что они, постыженные им, вынуждены были бежать. Мы с легкостью могли бы сказать, что исцеления, описанные в Новом Завете, не подходят для нашего времени, если бы не утверждения очевидцев, что такие же чудеса происходят и сегодня. В связи с этим мы подходим к самому центру проблемы.
Несомненно, почти каждый заболевший человек в один прекрасный момент спрашивает себя: «Как бы мне поправиться?» Большинство людей сначала обращаются к доктору, а если это не приносит желаемого результата, нередко идут искать помощи в оккультных формах исцеления, а таковые существуют и в нашем 20-м веке. Время не изменилось. В душепопечении я встречался с немалым количеством разного рода оккультных исцелений и хотел бы суммировать важнейшие из них.
Во-первых, есть случаи, когда люди были исцелены при помощи черной магии. Здесь сразу же понятно, с какими силами мы имеем дело. Пример:
Пр. 167. На душепопечение пришла женщина с психическими и душевными нарушениями. В ходе разговора выяснилось, что она имеет амулет. Сначала женщина категорически отказалась расстаться с ним, потому что была убеждена, что, сделав это, она умрет через несколько дней (во всяком случае так ей сказал чародей). Однако в конечном итоге она отдала его. Ее шокировало, когда при вскрытии амулета там оказалась бумажка со словами: «Моя душа принадлежит дьяволу». Как выяснилось, женщина когда-то страдала туберкулезом, от которого и была вылечена волшебником-чародеем. Поняв висевшую над ней опасность, она рассталась с амулетом навсегда. Позднее к ней вернулась старая болезнь, но, доверившись Христу и став христианкой, она с готовностью предала свою будущность в руки Божий.
В случае с белой магией не так-то легко узнать ее истинную природу. Скрываясь за внешней религиозностью, она выглядит довольно привлекательно, в связи с чем имеет более широкое распространение, чем черная магия. Однако религиозное обрамление может быть очень обманчивым. Вот почему, для того, чтобы узнать силы, пущенные в ход, необходимо иметь способность к различению духов. Приведу еще один пример.
Пр. 168. Находящейся в больнице женщине сказали, что ей придется ампутировать ногу. Из-за того, что ей хотелось любой ценой предотвратить это, она без ведома врача отправилась к чародею. Тот человек сказал ей: «Ты должна верить в меня, если хочешь исцелиться». Он произнес волшебное заклинание и три раза повторил молитву «Отче наш». Боль немедленно прекратилась. Когда женщина возвратилась в больницу, ее нога уже не нуждалась в ампутации. Доктора были озадачены. Однако после этого женщина начала страдать от различных психических нарушений, а в ее семье стали часто происходить несчастные случаи.
Повторяем, белая магия почти всегда сопровождается определенными признаками, к которым относятся:
употребление Имен Троицы, три «Отче наш», три стиха из Библии, три псалма, три креста и так далее, отчего люди заблуждаются и часто, ошибаясь, принимают это за истинное христианское исцеление. На самом же деле нарушается третья заповедь, гласящая: «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно». Человек не может диктовать Богу и не может обращаться с Богом, как со слугой, готовым бежать вприпрыжку на помощь каждому чародею, который Его так вызывает. Библия ставит заговаривание и машинальное употребление слов из Писания на уровень колдовства, подтверждая тем самым, что белая магия является ничем иным, как той же черной магией под религиозным камуфляжем. Сатана действительно может преображаться в ангела света. Акт принуждения, присутствующий в белой магии, существенно отличается от позиции веры христианина, который говорит: «Да будет воля Твоя, Господи».
Молитва, предлагаемая на профессиональном уровне, это третья форма магических исцелений. Подтверждением служит следующий пример.
Пр. 169. Один бизнесмен, страдавший от какого-то физического недуга, проконсультировался с человеком, который за небольшую плату предложил помолиться о его исцелении. Через несколько дней после этого больной пожаловался своим друзьям, что не может больше молиться. «У меня такое чувство, — сказал он, — что вокруг меня что-то нечистое». Каждый день он пробовал читать Новый Завет, но не мог. В конце концов этот человек был вынужден просить помощи у своих друзей, сказав им: «Вы должны мне помочь, потому что меня мучают дьявольские силы. За всю свою жизнь я не переживал ничего подобного». Так продолжалось несколько месяцев. Физическая болезнь у человека исчезла, зато появились симптомы душевного заболевания. Дело кончилось тем, что он совершил самоубийство, хотя был отцом четверых детей. Если бы это был только единичный случай, тогда доказательство не было бы убедительным, но я могу добавить к нему тысячи фактов, подтверждающих заключение о том, что за такими предполагаемыми исцелениями стоит дьявольская сила.
Мы уже упоминали магнетизм, представляющий другое целительное движение, определить которое для неспециалиста весьма трудно. Доктор Трамплер и поныне почти каждый день достигает удивительных результатов среди своих пациентов. В некоторых случаях хронические заболевания проходят за одну ночь. Мы должны спросить себя, на каких же принципах основывается это новое целительное движение. Доктор Трамплер говорит о некой оживляющей силе, текущей через него к его пациентам. Чтобы обеспечить достаточный прием этих сил, он нередко просит больных поднять пальцы в воздух, одеть на тело алюминиевую фольгу, или положить ее на ночь себе под подушку. С идеологической точки зрения здесь участвуют много различных религий. Сам Трамплер считает, что все великие религии, включая христианство, являются на деле откровениями Бога. Это означает, что, к примеру, Будда и Христос находятся на одном уровне, причем это вопрос Будды и Христа, а не Будды или Христа. Тут-то он и заблуждается в противоположность ясному учению Нового Завета. Поэтому его исцеления можно назвать смесью пантеизма, мистицизма и религии с ее несколькими христианскими элементами. Это очень опасно. Мы уже указывали в примере 74 на разницу между истинной верой во Христа и целительными способностями этого человека. Тот факт, что доктор Трамплер не смог исцелить женщину только потому, что она молилась, прежде чем он принялся ее лечить, заставляет нас насторожиться относительно действующих при этом сил. Напрашивающийся здесь вывод согласуется с другими случаями магических исцелений, которые я наблюдал.