Мифы и заблуждения в изучении империи и национализма (сборник)

Семенов Александр

143

См., например: Calhoun С. New Social Movements of the Early Nineteenth Century // Social Science History. Vol. 17 (1993). № 3. P. 385–427.

144

Mackenzie W.J.M. Op. cit. P. и; доклад на семинаре 1974 года; цитата из Коулза дана по: Gleason P. Op. cit. Р. 913. Глисон отмечает, что проблема была замечена еще раньше: «К концу 1960-х терминологическая ситуация полностью вышла из-под контроля» ( Ibid. Р. 915). Эриксон и сам сожалел о «неразборчивом» использовании «идентичности» и «кризиса идентичности»: Erikson E.H. Op. cit. P. 16.

145

Appiah K.A., Gates H.L., jr. Multiplying Identities // Identities / Ed. by K.A. Appiah, H.L. Gates-jr. Chicago, 1995. P. 1.

146

Например,

только между 1990 и 1997 годами количество журнальных статей, в названиях которых присутствуют «идентичность» или «идентичности», в базе данных Current Contents возросло более чем вдвое, в то время как общее количество статей возросло на 20 %. Джеймс Фирон обнаружил сходный рост количества авторефератов диссертаций, содержащих термин «идентичность», даже с поправкой на абсолютный рост количества защищенных диссертаций. См.: Fearon J. What is Identity (As We Now Use the Word)? Неопубликованная рукопись. Стэнфордский университет, факультет политологии. P. I.

147

Имеет смысл говорить о более узком «кризисе идентичности». Введенное и распространенное Эриксоном и примененное к вопросам социальной и политической принадлежности Люсианом Паем и другими понятие «кризиса идентичности» стали активно использовать в 1960-х годах (ретроспективные замечания самого Эриксона о происхождении и превратностях судьбы этого выражения см.: Prologue to Identity: Youth and Crisis // Erikson E.H. Op. cit. P. 16 ff). Кризисы идентичности стали хроническими (оксюморон), они размножились до такой степени, что смысл этого выражения практически исчез. Уже в 1968 году Эриксон пожаловался, что выражение используется «ритуально» (Ibid. Р. 16). Недавний библиографический обзор показал, что «кризисы идентичности» стали встречаться не только в до боли знакомых контекстах – прежде всего этническом, расовом, национальном, гендерном и сексуальном, но также в контексте изучения таких разнообразных тем, как Галлия XV века, лесничество, гистология, французский военный медперсонал во время Первой мировой войны, Интернет, этнография племен соновал кахари, техническое образование в Индии, ранняя специальная образовательная подготовка детей, французские медсестры, воспитатели детского сада, телевидение, социология, группы потребителей в Японии, European Space Agency, японская MIII, Национальная ассоциация телевидения и радиовещания, авиакомпания Cathay Pacific Airways, пресвитерианцы, ЦРУ, университеты, пятновыводители «Клорокс», Chevrolet, юристы, Агентство по развитию Сан-Франциско, негритянская теология, шотландская литература XVIII века и наш самый любимый пример – окаменелости шерстокрылов.

148

Журнал Identities: Global Studies in Culture and Power, появившийся в 1994 году, «рассматривает взаимоотношения расовых, этнических и национальных идентичностей и иерархий власти на национальной и мировой аренах… [Он] иллюстрирует парадокс нашего времени: развитие мировой экономики и миграция населения порождают и поощряют самовыражение культур и разнообразных идентичностей» («цели и задачи» журнала, изложенные на внутренней стороне обложки). Social Identities: Journal for the Study of Race, Nation and Culture, впервые вышедший в 1995 году, нацелен на «формирование и трансформацию социально значимых идентичностей, соответствующих форм материального отличия и влияния, а также политические и культурные возможности, открывающиеся благодаря этим идентичностям» (заявление на внутренней стороне обложки).

149

Bauman Z. Soil, Blood, and Identity // Sociological Review. Vol. 40 (1992). P. 675–701; Bourdieu P. L’identité et la represéntation: Éléments pour une réflexion critique sur l’idée de région // Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 35 (1980). P. 63–72; Braudel F. The Identity of France / Trans. S. Reynolds. N.Y., 1988–1990. Vol. 1–2; Calhoun С. Social Theory and the Politics of Identity // Social Theory and the Politics of Identity / Ed. by C. Calhoun. Oxford, U.K. and Cambridge, MA, 1994; Eisenstadt S.N., Giesen В. The Construction of Collective Identity // Archive européennes de sociologie. Vol. 36 (1995). № I. P. 72–102; Giddens A. Modernity and Self-Identity: Self and Society in the Later Modern Age. Cambridge, Oxford, 1991; Habermas J. Staatsbürgerschaft und rationale Identität: Überlegungen zur europäischen Zukunft. St. Gallen, 1991; Laitin D. Identity in Formation. Ithaca, 1998; L’identité: Seminaire interdisciplinaire / Ed. par

С. Lévi-Strauss. Paris, 1997; RicoeurP. Oneself as Another. Chicago, 1992; Sen A. Goals: Commitment, and Identity // Journal of Law, Economics, and Organization. Vol. 2 (1985). P. 341–355; Somers M. The Narrative Constitution of Identity: A Relational and Network Approach // Theory and Society. Vol. 23 (1994). P. 605–649; Taylor Ch. The Politics of Recognition //Multiculturalism and “The Politics of Recognition: An Essay”. Princeton, 1992. P. 25–74; Tilly Ch. Citizenship, Identity and Social History// Citizenship, Identity and Social History / Ed. by Ch. Tilly. Cambridge, 1996; White H. Identity and Control: A Structural Theory of Social Action. Princeton, 1992.

150

О концепциях «ближнего» и «дальнего» опыта (термины были заимствованы у Хайнца Кохута) см.: Geertz С. From the Native’s Point of View // Geertz C. Local Knowledge. N.Y., 1983. P. 57. Предпосылки этой оппозиции появились как минимум уже у Дюркгейма: Dürkheim Е. Rules of Sociological Method / Trans. S. Solovay and J. Muller. N.Y., 1964. P. 14–46, который критиковал использование социологами общеупотребительных концепций, «созданных опытом или для первичного его объяснения».

151

Как заметил Луайе Вакан по поводу расы, «вечный обмен между обиходным и аналитическим понятиями, неконтролируемое слияние социального и социологического понимания „расы“ являются неотъемлемым признаком этой категории. Будучи с самого начала коллективным заблуждением, понятие „раса“… все время смешивало науку и повседневность и эксплуатировало их взаимодействие» ( WacquantL. For an Analytic of Racial Domination // Political Power and Social Theory. Vol. n [1997]. P. 222–223).

152

О «предпринимателях на ниве этнической идентичности» см.: Lai В. Ethnic Identity Entrepreneurs: Their Role in Transracial and Intercountry Adoptions // Asian Pacific Migration Journal. Vol. 6 (1997). P. 385–413.

153

Этот аргумент развит в работе: Brubaker R. Nationalism Reframed. Cambridge, 1996. Гл. I.

154

Loveman M. Is “Race” Essential? A Comment on Bonilla-Silva // American Sociological Review. 1999. November. Также см.: Wacquant L. Op. cit.; Taylor R. Racial Terminology and the Question of “Race” in South Africa. Manuscript. P. 7; Weber M. Economy and Society. N.Y., 1968. P. 1, 385 ff. Работа Вебера содержит поразительно современно звучащий анализ, рассматривающий аналитическое применение понятий «расы», «этнической группы» и «нации».

155

О «нации» как «политическом вымысле» см.: Pinto L. Une fiction politique: la nation // Actes de la recherche en science sociales. Vol. 64 (1986). P. 45–50. Обзор трудов о национализме в духе Бурдье был произведен выдающимся венгерским историком Ено Сючем (Jeno Szucs). О «коллективной функции расы» см.: Wacquant L. Op. cit. P. 222–223. Ключевая работа Бурдье в этой области: Bourdieu P. Op. cit.

156

Даже бескомпромиссно объективистский манифест Дюркгейма отступает перед этой экстремальной позицией; см.: Dürkheim E. Op. cit. Гл. 2.

157

Wacquant L. Op. cit. P. 222. Также см. его же критику концепции «подкласса»: Idem. “L’underclass” urbaine dans imaginaire social et scientifique américain // L’exclusion: l’état des savoirs / Ed. par S. Paugam. Paris, 1996. P. 248–262.

158

Устоявшимся и влиятельным примером является работа Джудит Батлер: Butler J. Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity. N.Y.; London, 1990.

159