Мифы и заблуждения в изучении империи и национализма (сборник)

Семенов Александр

183

См., например: Isaacs H.R. Op. cit.; Connor W. Beyond Reason: The Nature of the Ethnonational Bond // Connor W. Op. cit.

184

Somers M. Op. cit.; цитаты со с. 605, боб, 614, и 618, курсив в оригинале. Также см.: Idem. Narrativity, Narrative Identity, and Social Action: Rethinking English Working-Class Formation // Social Science History. Vol. 16 (1992). № 4. P. 591–630. Еще один пример рассмотрения идентичности в виде нарратива см.: Martin D.-C. The Choices of Identity // Social Identities. Vol. I (1995). № I. P. 5–20;

а также: Idem. Introduction: Identités et politique: Récit, mythe, et idéologie // Cartes d’identité: Comment dit-on “nous” en politique? / Ed. par D.-C. Martin. Paris, 1994. P. 13–38.

185

Tilly Ch. Citizenship, Identity and Social History // Citizenship, Identity, and Social History / Ed. by Ch. Tilly. Cambridge: Cambridge University Press, 1996. P. 1–17; цитаты со с. 7.

186

Calhoun С. The Problem of Identity in Collective Action // Macro Micro Linkages in Sociology / Ed. by J. Huber. Newbury Park, Cal., 1991; цитаты со с. 53, 64–67.

187

Ibid. P. 53, 68.

188

Calhoun C. Op. cit. P. 9.

189

О плюсах использования термина «идентификация» см.: Hall S. Op. cit. Хотя Холл предлагает понимание в духе Фуко и постфрейдизма, основанное на «дискурсивном и психоаналитическом репертуаре» и сильно отличающееся от предложенного нами, он правильно предупреждает, что идентификация «почти настолько же опасна, но все же лучше самой „идентичности“ и однозначно не гарантирует иммунитета против ее концептуальных сложностей» (Ibid. Р. 2). См. также: Glaser A. Divided in Unity: The Hermeneutics of Self and Other in the Postunification Berlin Police. Ph.D. Dissertation. Harvard University, 1997, особенно гл. I.

190

Calhoun C. Nationalism. Minneapolis, 1997. P. 36 ff.

191

Антропологическая перспектива, расширяющая модель Барта, раскрыта в работе: Jenkins R. Rethinking Ethnicity: Identity, Categorization, and Power // Ethnic and Racial Studies. Vol. 17 (1994). № 2. P. 197–223; Jenkins R. Social Identity. London; N.Y., 1996.

192

Berger P. Modern Identity. P. 163–164. Бергер высказывает похожее мнение, но он описывает ее в качестве диалектики – и возможного конфликта – между субъективной и объективной идентичностью.

193

Noiriel G. La tyrannie du national. Paris, 1991. P. 155–180; Idem. L’identification des citoyens: Naissance de l’état civil républicain // Genèses. № 13 (1993). P. 3–28; Idem. Surveiller des déplacements ou identifier les personnes? Contribution à l’histoire du passeport en France de la 1er à la III République // Genèses. № 30 (1998). P. 77–100; Fraenkel B. La signature: genèse d’un signe. Paris, 1992. Несколько ученых, включая Джейн Каплан, историка из Bryn Mawr College, и Джона Торпея, социолога из Калифорнийского университете, Ирвин, в настоящий момент работают над исследовательскими проектами по паспортам и другим идентификационным документам.

194

Foucault М. Governmentality // The Foucault Effect: Studies in Governmentality / Ed. by G. Burchell et al. Chicago, 1991. P. 87–104.

Похожие концепции применялись в отношении колониальных обществ, особенно относительно того, как классификационные схемы колонизаторов формировали и конструировали социальные явления (такие, как «племя» и «каста» в Индии) в процессе классификации. В частности, см.: Cohn В. Colonialism and Its Forms of Knowledge: The British in India. Princeton, 1996.

195

О дилеммах, сложностях и иронических моментах в «администрации идентичности» (administering identity) в процессе авторитарного определения принадлежности индивидов к классификационным категориям при проведении в жизнь расово предрасположенного законодательства (raceconscious law) см.: Ford Ch.A. Administering Identity: The Determination of “Race” in Race-Conscious Law // California Law Review. Vol. 82 (1994). P. 1231–1285.

196

Tilly Ch. Durable Inequality. Berkeley, 1998.

197

Nobles M. “Responding with Good Sense”: The Politics of Race and Censuses in Contemporary Brazil. Ph.D. Dissertation. Yale University, 1995.

198

Например, см.: Melucci A. Op Cit.; Martin D.-C. The Choices of Identity.

199

Hall S. Op cit.; Somers M. The Narrative Constitution of Identity.

200

См.: Hall S. Op. cit. P. 2 ff; Finalayson A. Psychology, Psychoanalysis, and Theories of Nationalism // Nations and Nationalism. Vol. 4 (1998). № 2. P. 157 ff.

201

Bourdieu P. The Logic of Practice / Trans. R. Nice. Cambridge, 1990.

202

Часто в антропологической литературе по африканскому и другим обществам описываются, например, целительные церемонии, вселение духов, охота на ведьм и другие коллективные явления, которые помогают создать определенные формы самопонимания, определенные способы, с помощью которых люди позиционируют себя социально. Можно обратиться к классическим исследованиям: Turner V. Schism and Continuity in an African Society: A Study of Ndembu Village Life. Manchester, 1957; Lewis I.M. Ecstatic Religion: An Anthropological Study of Spirit Possession and Shamanism. Harmondsworth, U.K., 1971; а также к более новым работам: Stoller P. Fusion of the Words: An Ethnography of Possession among the Songhay of Niger. Chicago, 1989; Boddy J. Wombs and Alien Spirits: Women, Men, and The Zar Cult in Northern Sudan. Madison, 1989.

203

См. прекрасный пример в рассказе Славенки Дракулич о «переполнении национальностью» (overcome with nationhood) в результате войны в бывшей Югославии: Drakulic S. Balkan Express: Fragments from the Other Side of the War / Trans. M. Soljan. N.Y., 1993. P. 50–52.

204

Например, см.: Berger P. Modern Identity: Crisis and Continuity. P. 162.

205

Например, см.: Calhoun С. The Problem of Identity in Collective Action. P. 68, характеристика «обычной идентичности» (ordinary identity).