Мифы северных народов России
Шрифт:
Итак, природный и человеческий мир Севера богаче стереотипов. Столь же богаты фольклор и мифология северных народов. Однако прежде чем перейти к этой теме, основной для книги, я расскажу вам, что это за народы.
Наверное, многим известно понятие «коренные малочисленные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока» России, сокращенно — КМНС. К этой категории относятся народы численностью менее 50 тысяч человек, проживающие не только на Крайнем Севере, но и в других районах Сибири и Дальнего Востока. Помимо численности, главными критериями для выделения этих народов являются: проживание на территориях расселения предков, сохранение (хотя бы частичное) традиционного образа жизни и хозяйства, этническое самосознание, то есть осознание себя как отдельного народа, что закреплено в самоназвании, исторической памяти и фольклоре.
В 1926 году в СССР был составлен перечень «туземных народностей и племен северных окраин», первоначально в него входили 24 народа Севера, позже список был расширен до 26 народов. Формированием списка занимался Комитет содействия народностям северных окраин при Президиуме ВЦИК (Комитет Севера). Этот государственный орган не только проводил перепись населения и работал над созданием новой номенклатуры этносов, но и оказывал государственную поддержку коренным народам, большинство из которых к началу XX века сохраняли присваивающее хозяйство и быт неолитических охотников.
В соответствии с советским законодательством включение в перечень «северных национальных меньшинств» давало представителям этих народов особый статус и право на льготы. В настоящее время к таким льготам относятся: право на неограниченное (хотя и некоммерческое) пользование биоресурсами своего региона, ранний выход на пенсию (50 лет для женщин и 55 для мужчин), преимущественное право на прохождение альтернативной гражданской службы (в том числе в виде оленеводства), освобождение от налогов на землю, другие социальные льготы. Тем не менее законодательно установленное в 2001 году создание территорий традиционного природопользования так и не было реализовано на практике — во многом потому, что этот пункт противоречит интересам нефтегазодобывающих компаний.
Суммарная численность коренных малочисленных народов в советские годы росла и к 1989 году составила 181,5 тысячи человек. В наши дни в перечень коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока, в соответствии с распоряжением Правительства РФ от 2006 года (с изменениями от 2011 года), входит 40 народов, компактно проживающих в 28 субъектах Российской Федерации.
Алеуты, Алюторцы, Вепсы, Долганы, Ительмены, Камчадалы, Кереки, Кеты, Коряки, Кумандинцы, Манси, Нанайцы, Нганасаны, Негидальцы, Ненцы, Нивхи, Ороки (ульта), Орочи, Саамы, Селькупы, Сойоты, Тазы, Теленгиты, Телеуты, Тофалары (тофа), Тубалары, Тувинцы-тоджинцы, Удэгейцы, Ульчи, Ханты, Челканцы, Чуванцы, Чукчи, Чулымцы, Шорцы, Эвенки, Эвены (ламуты), Энцы, Эскимосы, Юкагиры
Их общая численность, по данным Всероссийской переписи населения 2010 года, составила 302 тысячи человек, при этом самый крупный народ — ненцы — насчитывал 44,6 тысячи человек, а самый малочисленный — кереки — всего 4 человека. Алюторцы, присутствующие в перечне 2006 года, в переписи 2010 года уже не были зафиксированы. На грани исчезновения еще целый ряд языков и народов. При этом некоторые из коренных малочисленных народов вполне благополучны — насчитывают десятки тысяч человек, сохраняют язык и культуру. И все-таки повод для беспокойства у них есть: лингвисты считают, что язык находится под угрозой исчезновения, если численность говорящих на нем людей составляет менее 100 тысяч человек. А многие из представителей КМНС, особенно молодежь, говорят уже только по-русски. Так что в действительности все малочисленные северные народы находятся под угрозой растворения в среде более многочисленных соседей, прежде всего русских. Поэтому этнографы, лингвисты, фольклористы с таким вниманием и усердием изучали в советские годы, да и теперь изучают древние культуры северных народов.
Ненцы.
Shutterstock
Понятие «КМНС» — юридическая, правовая категория, а еще есть этнографическая, или, лучше сказать, этнолингвистическая, классификация, в основе которой лежит различение народов по языкам (вспомним, что на древнерусском языке народы так и назывались — «языци», что значит «языки», отсюда и «язычество» — «народная вера»). В соответствии с этой классификацией к народам Севера относятся и вполне многочисленные народы Сибири — якуты (478 тысяч человек), буряты (461 тысяча), хакасы (73 тысячи), алтайцы (67 тысяч), — но не относятся включенные в перечень КМНС вепсы (живут в Карелии, Ленинградской и Вологодской областях), саамы (проживают на Кольском полуострове, в Мурманской области), тазы (потомки китайских переселенцев XIX века, живущие в Уссурийском крае) и камчадалы (потомки русских переселенцев XVIII века на Камчатку).
В соответствии с принятым в советской этнографии районированием основная территория проживания северных народов называлась Сибирь и Дальний Восток, сейчас ее также называют Северной Азией. На этой территории проживают представители следующих языковых семей и групп.
Уральская языковая семья:
• финно-угорская группа — ханты и манси (обские угры);
• самодийская группа — ненцы, селькупы, нганасаны, энцы.
Алтайская языковая семья:
• тюркская группа — якуты, хакасы, алтайцы, шорцы, долганы, тувинцы-тоджинцы, теленгиты, кумандинцы, телеуты, тубалары, челканцы, тофалары, чулымцы;
• тунгусо-маньчжурская группа — эвенки, эвены, нанайцы, ульчи, удэгейцы, негидальцы, орочи, ороки;
• монгольская группа — буряты, сойоты.
Палеоазиатские языки:
• сибирская группа — юкагиры [2] , чуванцы, кеты, нивхи;
• чукотско-камчатская группа — чукчи, коряки, ительмены, алюторцы, кереки;
• эскимосско-алеутская группа — эскимосы, алеуты.
2
Существует гипотеза о близости юкагирского и уральских языков, позволяющая ряду исследователей говорить об урало-юкагирской языковой семье. Здесь и далее, если не указано иное, примечания автора.
Некоторые из этих названий народов являются самоназваниями (эндоэтнонимами), другие были даны им соседями, в частности русскими (экзоэтнонимы). Большинство современных названий северных народов появились относительно недавно — около ста лет назад, в 1920–1930-е годы, когда советские чиновники заново расчерчивали административную карту страны и составляли списки живущих в СССР народов. Старые, дореволюционные названия коренных жителей Сибири и Севера не очень годились: дело в том, что для именования многих этносов использовались обобщенные названия, не имевшие отношения к тому, как народы именовали себя сами, и нередко обидные. Например, ненцев русские называли самоедами. Есть несколько гипотез о происхождении этого названия, но на слух оно звучит уничижительно — будто эти люди сами себя едят, как каннибалы. В названиях родственных ненцам народов также присутствует слово «самоед». Ненцев, проживавших у рек Таз и Енисей (самые восточные группы ненцев), называли юрако-самоедами, нганасан Таймыра — тавго-самоедами, энцев низовьев Енисея — енисейскими самоедами, селькупов Обско-Енисейского междуречья — остяко-самоедами, потому что они жили рядом с хантами. Хантов русские называли остяками (по одной версии — от татарского уштяк, что значит дикий человек, по другой — от хантыйского ас ях, «Оби народ»); кеты звались енисейскими остяками. Манси назывались вогулами — от хантыйского слова для этой этнической общности. Эвенков мы знаем по старому имени «тунгусы» (помните, у Пушкина — «и ныне дикой тунгус»?) — этим словом эвенков называли их соседи якуты. Сами якуты звали себя саха, а их экзоэтноним означает «жители окраин» — так называли якутов их южные тюркоязычные соседи. Народы Саяно-Алтайского нагорья часто звались татарами: хакасы — минусинскими и енисейскими татарами, чулымцы — чулымскими татарами, тубалары — черневыми татарами, шорцы — кузнецкими татарами. Нивхов Амура и Сахалина их соседи, а затем и русские раньше называли гиляками (по одной из версий — от тунгусо-маньчжурского слова гилэ, то есть «лодка»). Чукчи получили свое название от русских землепроходцев XVII века, это адаптированное чукотское слово чаучу, что означает «богатый оленями». Так называли себя тундровые чукчи в противоположность береговым — анкальын, от слова анкы, то есть «море» (береговые чукчи ездили не на оленьих, а на собачьих упряжках, как и эскимосы). При этом у чукчей было общее самоназвание — луораветланы.
Самоед (слева). Остяк (справа). Гравюры Л. Ф. Лабруса. Ок. 1797.
Jacques Grasset de Saint-Sauveur, Costumes de Differents Pays, France, circa 1797. Los Angeles County Museum of Art
После установления советской власти было решено изменить старые названия и вернуть коренным народам Севера их исконные имена. В большинстве случаев так и получилось: ненэй ненэче («настоящие люди») стали ненцами; хантэ, маньсь, кето, нивх (все эти слова означают «человек») — хантами, манси, кетами, нивхами; шелькуп («таежные люди») — селькупами. Но не всем народам были возвращены их самоназвания. Чукчи так и остались чукчами (их самоназвание — луораветланы — означает «люди», причем «свои», «настоящие»). Юкагирам сохранили их эвенкийский экзоэтноним (их самоназвание — одул, то есть «могучий»). Не вернули самоназвание и якутам. Не обошлось и без курьезов. Тавго-самоедов переименовали в нганасан («люди»), хотя сами себя они называют ня («товарищ», «свой [человек]»). Это пример ошибочного применения принципа, когда народ называется словом «человек»; как видим, из этого правила бывают исключения. А по мнению известного североведа Юрия Борисовича Симченко (1935–1995), который много времени провел у нганасан на Таймыре, слово нганаса означает не только «человек», а «один [субъект]», этим словом можно назвать и человека, и волка, и перелетного гуся. Здесь мы касаемся важных принципов мифологического мировоззрения, о чем пойдет речь во второй части книги. А пока обратимся к истории заселения и освоения людьми бескрайних просторов Северной Азии.
Никто точно не знает, когда люди современного вида — кроманьонцы, или Homo sapiens sapiens, — появились на территории современной Сибири, ясно одно: произошло это десятки тысяч лет назад. Известно, что к тому моменту на этих землях уже жили люди — другие, родственные нам виды, ныне исчезнувшие: денисовский человек (останки, найденные в 1984 году в Денисовой пещере на Алтае, датируются периодом от 200 до 73 тысяч лет назад), неандертальский человек, а также по меньшей мере еще один, пока неизвестный вид людей. Выйдя из Африки около 80 тысяч лет назад и постепенно достигнув Северной Азии, люди современного вида широко расселились по Сибири, насколько позволяли ледники в период позднего плейстоцена, и через Берингов перешеек (теперь это пролив) заселили Америку — это произошло примерно 20–25 тысяч лет назад. Те, кто остался в Северной Азии, постепенно двигались на север, вслед за отступающим ледником — это было уже в период голоцена, начавшегося приблизительно 12 тысяч лет назад. В это время возникли те типы хозяйства, которые народы Севера сохраняли еще в середине XX века, — арктическая охота на морского зверя, тундровая охота на дикого северного оленя, таежная охота на копытных, рыболовство, собирательство (сбор съедобных растений, ягод). Оленеводство — уже не присваивающий, а производящий тип хозяйства — возникло позже, с появлением переселенцев с юга, имевших навык скотоводства. Эти люди, предки уралоязычных и алтаеязычных народов, постепенно заняли территории, где жили палеоазиаты, и дали начало современным народам Севера, во внешности, языке, хозяйстве, культуре и мифологии которых сочетаются аборигенные палеоазиатские и уральские либо алтайские черты.