Мир культуры. Основы культурологии
Шрифт:
более дикие племена печенегов, позже — половцев; проходили гунны, булгары.
462
А. А. Киселев. С горы. 1886 год
В разных источниках описываются племена, селившиеся по равнинной части
России: финно-угорские — мери, мордва, балто-финские — веси, славянские —
венеды (венеты), анты и склавены.
походами на эти племена — аварах, или обрах, как их называет летопись. Она же
повествует и об аварском владычестве над славянами в VI—VII веках. В
византийских хрониках и исторических сочинениях много говорится о славянах,
причинявших хлопоты императорам своими нападениями на империю. Когда же на
эти земли пришли хозары, они встретили восточных славян в местах, описанных в
“Повести временных лет”, на берегах Днепра и Буга.
До сих пор нет точных сведений о том, когда и как появились славяне на
территории, считавшейся с времен Киевской Руси исконно русской. В Повести о
начале Русской земли не сказано, когда пришли славяне на эти земли, она
рассматривает их жизнь уже на Дунае и говорит о двух ветвях славян — западной и
восточной. Арабский историк и путешественник Масуди (конец IX века—
956/957), писавший о восточных славянах в сочинении “Золотые луга”,
рассказывает, что “некогда одно из многих племен, коренное между ними,
господствовало над прочими, имело верховную власть над ними; но потом пошли
между ними раздоры, союз их разрушился, они разделились на отдельные колена и
каждое племя выбрало себе отдельного царя” [141, с. 21]. Автор называет
господствовавшее племя волынянами (русские источники их именуют дулебами),
распространяя это имя на все население. В VII—VIII веках восточные славяне стали
называться русами или росами, предположительно от названия одного из племен,
жившего на границе с хозарами, между Днепром и Доном. С IX века “Русь” —
первоначальное название государственного образования восточных славян, а затем
— до XII века — территории Киевской Руси.
Знаменитый русский историк В. О.Ключевский (1841—1911) считает, что
восточные славяне, образовавшие русский народ, перебрались на равнины со
463
склонов Карпат. Он же называет главным фактором появления государства
российского постепенное передвижение этих племен с одних территорий на другие,
т. е. своеобразную колонизацию земель. Славянское население, пишет В. О.
Ключевский,— “распространялось по равнине не постепенно путем нарождения, не
расселяясь, а переселяясь, переносилось птичьими перелетами из края в край,
покидая насиженные места и садясь на новые” [140, с. 13].
На каждом новом месте приходилось менять
образ жизни, связанный с особенностями новых мест,
и
устанавливать отношения с соседними племенами.
Отношения эти были не всегда мирными, что
заставляло разрозненные славянские племена
объединяться, и это обстоятельство Ключевский
называет первым фактом нашей истории, а вторым —
расселение славян по южнорусской долине.
Византийский император Маврикий писал, что
славяне живут, точно разбойники, всегда готовые
подняться с места, поселками, разбросанными по
лесам и по берегам рек. Историк Прокопий замечает,
что славяне живут в плохих, разбросанных
поодиночке хижинах и часто переселяются. Другие
Святилище аграрного
авторы подчеркивали, что славяне отличаются
культа.
выносливостью, храбростью, сплоченностью,
Трипольская культура
языческим многобожием. У них много разного скота,
они возделывают хлебные злаки, особенно пшеницу и просо. В своем хозяйстве они
используют труд “рабов-военнопленных”, но не держат их в бессрочном рабстве, а
по истечении некоторого времени отпускают “за известный выкуп” или предлагают
остаться у себя “на положении свободных и друзей” [125, с. 47].
В повести о начале Русской земли упоминаются племена, поселившиеся на
равнине: поляне (у среднего Днепра), древляне (у Припяти), волыняне, или дулебы
(у Западного Буга), северяне (у Десны и Сулы), вятичи (у Оки), кривичи (у Западной
Двины и Волги), полочане (у озера Ильмень), новгородские славяне (у реки Волхов).
Но в ней не говорится, в каких отношениях внутри себя и друг к другу они состояли,
были они союзниками или их ничто не связывало. Одно ясно: все эти племена
представляли собой родовые союзы: “живяху каждо съ своимъ родомъ и на своихъ
местехъ, владеюще каждо родомъ своимъ”[102, с. 8].
Особенностью родового союза славян был патриархальный уклад, при
котором власть принадлежала родовому старшине, а имущество было нераздельным.
Основой рода были почитание предков и другие общие для рода культы.
Ключевский пишет, что расселяясь на значительные расстояния друг от друга, среди
лесов и болот, родичи помнили кровное родство, хранили обычаи и предания, но