Мир культуры. Основы культурологии
Шрифт:
житейские отношения все менее связывали их. Все это оставило свой след в
памятниках духовной культуры, в первую очередь в мифологии.
До нас древняя славянская мифология дошла в разрозненном виде, поскольку
464
в
смерти, сохранял языческие верования, уничтожали без жалости огнем и мечом.
Поэтому, рассыпавшись по новым верованиям, местным обычаям и традициям, она
сохранялась лишь частично в народном сознании, но не в официальной культуре. От
древнерусской мифологии сохранились две ветви верований: поклонение природе и
культ предков.
Среди природных божеств были Сварог —
бог неба, небесного огня, Сварожич, сын Сварога,
— бог земного огня, Хоре (по другой традиции,
Дажбог или Даждьбог, сын Сварога) — бог солнца,
Стрибог — бог ветров и бурь, Перун — бог грозы,
впоследствии глава языческого пантеона.
Поклонялись Велесу (Волосу) — покровителю
домашних животных и богу богатства, “скотьему
богу”
(в христианскую эпоху заменен
покровителем скота святым Власием). Велес-
Волос считался богом “всей Руси”. Славяне также
Славянские языческие
божества
почитали множество фантастических существ,
олицетворявших
различные
стороны
повседневной жизни: леших, русалок, домовых,
водяных, кикимор.
Долгое время у славян не было храмов и жрецов.
Исследователь древней русской мифологии А. Кайсаров
(1782—1813) пишет: “Обыкновение боготворить идолов
в
густоте лесов было так употребительно у славян, что
даже когда их боги получили храмы, то они по большей
части все еще воздвигаемы были в лесах... Первые
храмы были только места, окруженные кольями, потом
четыре столба накрылись кровлею и со всех сторон
окружились завесами; наконец стали строить храмы из
одного дерева” [199, с. 32]. Изображения богов —
“идолы” — стояли под открытым небом, где
совершались обряды и приносились требы (жертвы).
И. Я. Билибин.
Так, в Киеве на холме стоял идол Перуна, перед
Водяной
которым Игорь в 945 году приносил клятву в
соблюдении заключенного с греками договора. Владимир около 980 года поставил
еще идолы Перуна, Хорса, Дажбога, Стрибога и других богов, которым князь и
народ приносили жертвы. Летописец Нестор (XI — нач. XII века) описывает
истукан Перуна, сооруженный Владимиром: он был сделан из дерева, голова — из
серебра, а борода — из золота. Другие летописи гласят, что ноги его были железные,
а в одной руке он держал изображение молнии, украшенной драгоценными камнями.
465
Долго сохранялся у славян культ предков,
где
главными были Род — дух предков,
покровитель дома и семьи, и Рожаницы —
женские божества, покровительницы рода,
домашнего очага, Чур (Щур) —
обожествленный предок, родоначальник или
бог домашнего очага — домовой (в языке
сохранились выражения
“Чур меня!”,
обращение к обожествленному предку,
пращуру, связанное с заклинанием против
нечистой силы; “Чур, пополам!”; “чересчур” —
перейти за пределы, в чужое владение). Культ
предков удерживался в древнеславянском
погребальном обряде [140, с, 42], а затем — в
Парные женские божества —
Рожаницы
разветвленной системе родственных связей, в
необходимости “счесться родней”, даже если это “нашему забору двоюродный
плетень”, как говорится в русской пословице. Во все времена забвение своей родни
считалось непростительным пороком, и о таких людях презрительно говорили:
“Иван, родства не помнящий”.
Родовые связи постепенно распадались, а собственность делилась.
Разрушались и родовые союзы, хотя сохранялось единство языка и верований. Связи
между частями рода и другими родами выступали уже в виде различных
соглашений, в том числе брачных. В каждом роду невест было мало, поскольку
существовало многоженство (жена в доме — дополнительные рабочие руки),
поэтому невест “умыкали” (крали) из других родов, иногда по предварительному
соглашению с ними, иногда по уговору только с невестой. Чтобы не возникло
вражды из-за “умычки” невест из другого рода, совершался выкуп невесты у ее
родственников — вено. Позднее вено превратилось в продажу невесты жениху ее
родственниками по взаимному соглашению, без умычки — ее заменил обряд
хождения зятя “по невесту”.
С распадением родовых связей постепенно складывается производящее
хозяйство, тем более, что еще до IX века у славян появляются железные орудия
труда. Возникновение ремесла отделило новую сферу деятельности от земледелия.
Сначала появились профессии, связанные с обработкой металлов (кузнечное дело) и
производством гончарных изделий. Добытый из болотных руд бурый железняк