Мир культуры. Основы культурологии
Шрифт:
лени человек может и погибнуть.
Мы видим, как эмоционально и образно строилось обращение к юношам.
Заметны литературная одаренность и высокая культура князя, осознавшего важные
государственные задачи. Поучение было первым памятником патриотической
475
литературы, в котором требования христианской морали сочетались с
политическими идеалами Руси.
В древнерусской литературе существовал и жанр записок путешественника,
например, “Житье и хождение Данила, руськыя
природу Палестины, куда совершил хождение, обычаи Иерусалима, его библейские
места, вставляет в повествование легенды и сказания, излагает свои “думы о всей
Русской земле”. Летопись 1163 года рассказывает и о других путешествиях,
например, сорока новгородцев в Иерусалим, о паломничестве к святым местам
княжны Ефросиньи из Полоцка.
Наличие столь богатой литературной традиции наводит на размыщление об
образовании и образованности. На Руси школьное образование давалось по
повелению Владимира детям “лучших людей”, естественно, не из простонародья.
Ярослав Мудрый (978 – 1054) создал в Новгороде школу для детей “от старост и
поповских”. В.Н. Татищев (1686 – 1750), автор “Истории Российской с самых
древнейших времен”, писал, что при Андреевском монастыре в Киеве, вероятно,
существовала также школа для девиц, где их обучали письму и женским ремеслам.
Так что с древних времен школы на Руси были духовными – для подготовки
священнослужителей, где обучали, кроме чтения и письма, богословию, и
“светскими”, где изучали грамматику и риторику.
Главное место в древнерусской грамотности и книжности занимало
начавшееся вместе с возникновением русской государственности летописание.
§ 6 Летописание
Самое затруднительное при изучении этого феномена русской культуры –
выяснение времени возникновения летописи. Некоторые исследователи датируют
его концом X века, например, известный отечественный археолог и историк Б.А.
Рыбаков (1908 – 2001), считающий первым свод записей о событиях по годам,
перемежающийся различными сказаниями, созданный при Десятинной церкви в
Киеве в 996 году. Историк М.Н. Тихомиров (1893 – 1965) относит начало
летописания к периоду после крещения Руси и называет первым сводом “Сказание о
русских князьях” [291]. Академик Д. С. Лихачев (1906 – 1999) связывает начало
летописания с этапом, последовавшим за крещением Руси и отраженным в
“Сказании о распространении христиансва на Руси”. Другие авторы приурочивают
возникновение летописей к созданию в Киеве митрополии, при которой начали
вестись различные хронологические записи.
Как мы уже говорили, большинство книг не сохранилось, в более поздних
летописях остались лишь упоминания о некоторых из них. Из тех же летописей,
которые дошли до нас, хотя они и хранят следы переосмысления событий
переписчиками, нужно назвать уже упоминавшуюся нами “Повесть временных лет”,
написанную монахом Киево-Печерского монастыря Нестором.
476
Издалека ведет свой рассказ Нестор, с самого библейского потопа, после
которого земля была распределена между сыновьями Ноя. Южными и восточными
странами стали повелевать Сим и Хам, особенное внимание уделяется северным и
западным землям (полунощным), принадлежащим Иафету. Среди них Нестор
называет земли, образовавшме Русское государство. Но автор не довольствуется
библейскими преданиями, он рассказывает о славянских племенах, их обычаях и
нравах, о взятии Олегом Царьграда, об основании Киева тремя братьями Кием,
Щеком и Хоривом, походе Святослава на Византию и прочих
событиях, как реальных, так и легендарных. Он включает в
свою “Повесть” поучения, записи устных рассказов,
юридические и дипломатические документы, договоры,
притчи и жития, элементы былинного эпоса и множество
других литературных жанров. Автор даже называет дату,
когда “нача ся прозывати Руска земля”. Такой датой Нестор
считает 852 год, с которого и начинается его хронология.
Несмотря на то, что летописи в разное время
В. Васнецов.
Нестор-летописец
выполняли разные функции, имели разный характер,
летописное повествование Нестора отражает особенности
летописей вообще. Как бы ни хотел казаться бесстрастным
автор летописи, он все же, описывая события, выражал свое
отношение к ним, свою оценку. Меняются летописцы —
меняются и оценки. Одни авторы делают главный акцент на
крещении Руси, другие — на борьбе с враждебными племенами, третьи — на
военных походах и деяниях князей, но ведущей темой большинства летописей
становится идея единства Руси. Личные политические пристрастия летописцев
также влияют на характер описаний. К этому нужно добавить, что написанные на
пергаментах книги выходили из строя и требовали возобновления. Переписчики
также были не бесстрастны в оценке изображаемых событий, поэтому историческая