Мир культуры. Основы культурологии

Быстрова Анна Натановна

1037 год. Макет

вклад в развитие зодчества внесли псковские, владимирские,

суздальские мастера. С развитием храмового строительства

связано и появление новых видов изобразительного искусства — фресок, мозаичных

работ и особенно иконописи. Эти виды искусства также пришли на Русь из

Византии, хотя техника фрески и мозаики в мире была известна давно. Имеются

сведения и об одном из первых иконописцев XI века по имени Алимпий, который

обучался

иконописанию у греков, хотя работы этого периода также не сохранились.

Вокруг традиции иконописания еще задолго до возникновения Руси в

Византии велось множество споров. Один из столпов византийского христианства,

Василий Великий обратил внимание на то, что живописцы “весьма далеко

уклоняются от оригиналов, что и естественно” [329, с. 96]. Это соображение

положило начало затянувшейся полемике между иконоборцами и

иконопочитателями. Первые полагали, что Бог не может быть изображен в

человеческом облике, поскольку он — только идея божественной сущности.

Иконопочитатели настаивали на том, что изображение — не есть само божество,

изображение тождественно Богу не “по сущности”, а “по имени” (см. также гл. XV, §

3, 4). Отголоски этой дискуссии нашли свое отражение в русской культуре, где

вырабатываются различные школы иконописи, а в некоторых позднейших

направлениях христианства и ересях появятся попытки обойтись без иконописи.

479

Храм Софии в Новгороде. 1045—1052 годы

Канонизированные правила иконописи породили различные легенды. Одна из

них говорит о том, что первые лики Христа, Богоматери, некоторых апостолов и

святых были сделаны с натуры. В других утверждается, что один из первых

проповедников христианства Иоанн Златоуст создал

прориси — узаконенные формы изображения персонажей

икон. Такие подробные указания художникам-

иконописцам имелись при любом монастыре, где

работали иконописные мастерские. Например,

Богоматерь Оранта (лат.

orans

“молящаяся”)

изображается с поднятыми руками, пророки —

непременно со свитками, на которых написаны их

пророчества, чудотворца Николая можно всегда узнать по

рясе с начертанными на ней крестами, а апостола Петра

— по связке ключей в руках. Кроме того, иконопись

создала свою особую манеру в передаче пространства и

даже времени. Более значимые персонажи изображались

крупнее, а последовательность событий в жизнеописании

какого-либо святого передавалась последовательно

расположенными вокруг основного изображения

"Ярославская Оранта".

эпизодами его жития.

Великая Панагия

С возникновением письменной литературы

складывается искусство книжной миниатюры. Уже в Остромировом евангелии есть

изображения евангелистов. Не только рисунки, но различные орнаменты,

разрисованные заглавные буквы, всевозможные виньетки украшали рукописные

книги.

Искусство Древней Руси разнообразно.

Ни

"Игры межю селы".

480

Ритуальный танец русичей в

русской деревне

XI—XII веков. Миниатюра

один вид искусства не оказался неведомым русскому народу раннего периода. Песни

и пляски, музыка и “игрища” сопровождали многочисленные праздники, входили в

многие обряды. Официальная церковь признавала далеко не все из них, называя их

“пакостью” и “бесовством”. Естественно, многие народные праздники и игрища

были связаны с древними языческими обрядами, и постепенно, с развитием

художественного и эстетического мировосприятия, из народной среды выделились

профессиональные исполнители былин, сказаний, песен и преданий, появились

профессиональные “потешники” — скоморохи, предтечи народного, а затем и

профессионального театра.

Особенностью ранней русской культуры является то, что она за сравнительно

короткий период времени — всего несколько столетий — совершила мощный рывок

от разрозненных племен до высокого уровня развития, обретя уже тогда свой

неповторимый облик, на что многим культурам мира понадобились тысячелетия.

Впитав в себя многочисленные течения составляющих ее племен, восприняв многие

черты и качества у восточных и западных соседей, русская культура приобрела свою

специфику, наложившую отпечаток на все последующие периоды ее развития,

получила международное значение.

ВЫДЕЛИМ ОСНОВНЫЕ МОМЕНТЫ

1. Культура Древней Руси принадлежит к разряду “поздних” культур,

сформировавшихся в период средневековья. Так же, как и многие культуры,

славянская сложилась на базе объединения различных племенных культур. По

мнению В. О. Ключевского, освоение новых территорий племенами, которые

впоследствии образовали славянскую народность, проходило путем “колонизации”.

2. Ранняя культура древних славян имела патриархальную основу, поэтому