Мобилизация как фактор развития современной России
Шрифт:
IV. "Политический психологизм" в современной РФ.
"Считающее общество" в России как "общество повторов".
В современной РФ как наследнице СССР, к тому же с появлением черт общинности, большое влияние на молодое поколение имеют старшие поколения, и молодежь поэтому и по сей день долго "живет не своим умом". Но, однако, общество РФ - умное, из чего можно сделать вывод о том, что генератором человеческого ума являются (в случае с молодым поколением) те же "социальные сети", без которых сегодня часто немыслимо не только обычное знакомство, но и даже вступление в официальный брак. Такая ситуация сохраняется даже при возрождении интереса российского общества к "живому" общению, во многом определяя стиль жизни - в первую очередь молодого поколения россиян. "Сидение" в Интернете и обладание дешевым временем рождает на свет типа российских "профессиональных умников и умниц", так как контакты в "социальных сетях" требуют быстрой реакции, но также при них неизбежны и повторы, которых, при прозрачности "социальных сетей", стараются избежать. Соседство накапливающего "Интернет-ума" и повторов может указывать на то, что "Интернет-ум" и "живой" общественный ум сегодня есть нечто неделимое, создавая при огромном влиянии старших поколений совершенно необычную социальную среду России.
Из указанное выше ясно, что Интернет-время в сегодняшней РФ, в силу своего воспитательного характера, имеет своего рода "общественную" наценку, что, в свою очередь, делает время, даже при его дешевизне, все же общественно значимой величиной - хотя бы для молодежи. Молодое поколение, которое, при сохранении образа жизни часто живущих вместе нескольких поколений, долго использует опыт старших и скорее всего использует Интернет-время в образовательных целях, в обстановке роста и развития политической системы и экономики РФ как элементов буржуазного общества, таким образом освобождает молодежь от больших трат времени на досуг и готовит к последующим заработкам. В целом доступность Интернет-времени, таким образом, способствует рождению у разных поколений легкого отношения к деньгам - и в частности потому, что в Интернете еще держится советская традиция фундаментального образования. Возможно, поэтому отношение к деньгам и заработкам любого рода не вполне прочно в сознании россиян связывается с политикой, которая, даже при наличии в РФ частной политической жизни воспринимается как феномен и что-то совершенно недоступное. На этом фоне, очевидно, рождается культ отдельных представителей элиты (феномен политического лидерства в России).
Еще в начале 2000-х гг. в РФ в качестве общегосударственной была развита доктрина построения правового государства - как символ и в то же время основа демократизации страны после тоталитарного прошлого. Это означало своего рода "переучивание" всего российского общества, при котором не могла не сказываться сила инерции, которая выражалась, при общем принятии демократических лозунгов и политики, шедших "сверху", в утаивании или сохранении человеком информации про себя. Не секрет, что с сегодняшнем развитии России сказывается еще советский сильный социально-экономический и политический потенциал, а стабильность в обществе остается непреложным фактором развития страны, что, учитывая политическую силу инерции у постсоветских людей, указывает на закономерность сохранения политического настроения - по крайней мере в РФ с начала мировой глобализации (распада СССР). В то же время в обществе России, с сохранением информации у человека про себя, держится и своего рода секретность, и это в частности находит выражение в том, что, при восприятии политики как "верховного" феномена существующей власти, человек начинает свое политическое, а затем и обычное образование дома, в кругу семьи, во многом отталкиваясь от результатов своих поисков в Интернете. Так, политическое наследство СССР может быть получено даже самыми отдаленными потомками тех, кто воспитывался при "советском строе".
Упомянутые выше повторы в том же Интернет-общении создают дефицит общения в целом, и вместе с тем дефицит деловых контактов в рождающемся буржуазном обществе страны. Таким образом, дефицит деловых контактов может породить и товарный дефицит, так как общая "масса" деловых контактов влияет на рост торговли и производства. Но вместе с тем, учитывая, что построение капиталистического общества в РФ - это своего рода программа, можно сказать, что товарный дефицит (самый качественный и одновременно самый дешевый) развивает именно "живое" общение, поскольку дефицитные продукты и предметы потребления в определенном смысле неуловимы и для их поиска обращаются даже к так называемому "сарафанному радио". Так, можно говорить в контексте сегодняшней России о компенсирующей роли дефицита вообще в стране, и эта роль выражается в построении "живых" "сетей". Государство в РФ в этих условиях, возможно, в будущем отойдет от интеллектуальной унификации общества, которую оно применяло в частности для научного моделирования различных ситуаций в целях управления, а также окончательно тем самым займет позицию верховного социального арбитра.
О массовом стандарте в России.
Фундаментальные циклы, которые прошла и проходит Россия в XX - начале XXI вв., в связи с заложенным еще Октябрьской революцией 1917 г. плановым характером создания и строительства экономики, высокополиттехнологичны по своей природе, поскольку в мобилизационных целях в указанный период в стране использовались исследования массовой психологии. Так, в новейшей истории России учитывался в том числе и массовый культурный стандарт, что диктовалось еще с Октября 1917 г. потребностями "пролетарского" государства в политической пропаганде среди практически всех слоев общества. Заложенное еще в первой половине XX в. на территории бывшей Российской Империи мобилизационная экономика оставила свое наследие и в начале XXI в.
– в первую очередь в виде массового понятия о своего рода пределе ("потолке") социальный желаний, что, как представляется, находило свое выражение еще со времен "застоя" в СССР. Социальный массовый стандарт, уже в эпоху глобализации, имеет и "вкусовой" оттенок, поскольку та же сравнительная бедность российского общества (по сравнению с западным) так или иначе воспитывает социальную разборчивость у людей и прежде всего через анализ образов рекламы как части мирового информационного потока, тем самым делая их часто как затронутых "Интернет-бумом" настоящими специалистам в области "жизненного образования" и в частности в области навыков трудовой практике на капиталистическом предприятии.
Представляется, что с притоком того же западного (в русле глобализации) социально-экономические и социально-политические отношения в целом усложнились - хотя осталась сила инерции советской системы. Адаптация современных россиян к новшествам, думается, достигается в частности "подгонки" их к сетевому принципу организации в экономике - и прежде всего в области торговли (первого серьезного направления в бизнесе в РФ в начале роста буржуазной экономики). Однако, так же сетевая торговля сама по себе адаптирована к исконно русской традиции отсутствия как такового избытка в быту и жизни семьи (русские привыкли трудиться на не самых плодородных почвах, и проч.), и ее распространение в современной России отвечает национальной традиции, в то время как сам менеджмент в ней построен по западному (общемировому) стандарту. Так что массовый стандарт поведения россиян - глубоко национальный, и такое поведение людей при их соприкосновении с сетевой экономикой очень и очень часто построено скорее на "живом" общении, в погоне за дешевым дефицитом. Так, "сетевой сектор" в России - это своего рода простая часть общественного достояния (им владеет в РФ и государство, и его граждане), в то время как, возможно, менеджмент в экономике, имея в основном западные научные основы и технологии, - это тот сектор, адаптация которого к обществу идет сложнее, особенно имея в виду часто "верхушечный" характер.
Также представляется, что современная жизнь и быт в России некоторым образом "сервированы", так как их относительное благополучие не увязывается в целом с несерьезным отношениям россиян к деньгам, которых в обществе, по сравнению с Западом, мало. Вместе с тем, с господством фактологичности в четко рассчитанной в пропаганде, идущей из российских СМИ, на население РФ ложится своего рода научная нагрузка, заставляющая его заниматься анализом и самоанализом, что при относительной бедности большинства российских граждан и широкой доступности Интернет-материалов глобализационного характера, приводит частично к росту их трудовой квалификации. Массовый стандарт в связи с этим находит себя, как и во времена СССР, в перенапряжении социальных сил, и он есть мобилизационный фактор развития общества, который еще существует, но, скорее всего, своим источником имеет не государственную власть, в глубины самого общества, то есть он - внутренний и является результатом "социального перегрева" с начала перестройки в СССР (1985 г.). Вместе с тем, мобилизация как фактор развития той же общественной жизни в РФ имеет "вкусовой" оттенок, и в этом находит свое влияние глобализация, однако общественная сила инерции, выраженная прежде всего в сохранении очень многих советских традиций жизни, является основой и для зарождения (как на общественном, так и на государственном уровне) антиглобализационных настроений.
Непохожесть рядовых россиян на рядовым, скажем, европейцев или американцев, связана не только с более низким уровнем здравоохранения в современной РФ, а и с, как представляется, отсутствием в России качественного отдыха, что связано, в свою очередь, с умением качественно тратить время. Но при этом в РФ все же появляется свой "стиль времени", и "стильно" тратит время в основном молодежь, которая в первую очередь тянется к здоровому образу жизни, что связано с исторически новыми возможностями в обществе. Однако, "стильная" трата в основном дешевого в России времени приводит часто к отказу от положительного восприятия навязанных мировым информационным потоком имиджей, а также "встречных" имиджей из России. И таким образом "стильная" трата времени даже может привести к неохотной службе в армии у российской молодежи, части достаточно военизированного общества, где есть навыки и самоорганизации, что связано с внутренним источником мобилизации как фактора новейшей истории РФ. Тем не менее, при достаточно враждебном окружении страны мобилизация РФ по сравнению с временами СССР приобрела новое качество, став прежде всего массовым стандартом (и стандартом поведения) в условиях сохранения личной безопасности граждан растущего гражданского общества.
О "политическом недогрузе" в современной РФ.
Современная Россия - страна известного "политического эгоизма", поскольку уход большинства населения в частную политическую жизнь (с приходом глобализации и под давлением сильной государственной власти) уводит людей от той же, еще советской, идеи борьбы за мирное сосуществование наций и народов, а также за социальное равенство. Несомненно, в российский мир пришли и новые идеи - и прежде всего идея социального благополучия и достатка, но в связи с тем, что государственная власть в РФ "обслуживает" сразу все поколения граждан (беря на себя роль и социального арбитра), она политически "недогружает" их и оставляет личное обогащение на волю случая или других жизненных обстоятельств. У государства в РФ вместе с тем нет и возвышенного отношения к самому капиталу, в его руках - крупнейшие актив в стране. А это, при исторической новизне капитализма после советской плановой экономики, дает известный "политический некомплект", поскольку в обществе идет, пусть и достаточно скрытая, борьба между либеральными сторонниками буржуазного обновления и консерваторами; Россия же веками существовала при сильной централизованной власти, что в совокупности вносит "социальный разнобой" в государственную практику, и даже на идеологическом уровне.
"Политический недогруз" в соседстве с "социальным перегревом" от тридцатилетней эпохи перемен в России означает в целом устойчивую ситуацию в обществе РФ и то, что государство не "кидает" рядовых граждан, а помогает им. Имея в виду также и мировую глобализацию с ее огромным внешним воздействием на Россию, можно сказать, что люди в стране в большинстве случаев пока обречены на социальное одиночество, поскольку "гражданское общество", как представляется, еще не до конца построено и поскольку население РФ еще не до конца "переварило" политическое наследие советского прошлого, которое, после социально-экономических испытаний 1990-х гг., уже давно кажется им вполне благополучным - даже в сравнении с завоеваниями евроатлантической цивилизации. Так, можно даже говорить сегодня о том, что мобилизация как социальный стандарт (выражается прежде всего в поведении), традиция которого сохранилась в недрах общества, - это все же явление буржуазного общественного строя, так как такая мобилизация направляет человека по пути обретения прежде всего личного благосостояния. В то же время, такая ситуация с мобилизацией отвечает и уже сложившемуся доверию населения по отношению к государству, ведь, строясь на определенном доверии молодых поколений старшим, оно одобряет "социалку" и всю социальную политику, что в известной степени притупляет тревогу и осторожность людей в делах предпринимательства, которыми им пришлось заниматься после начала демократических реформ в России (1990 г.).