Моя жизнь
Шрифт:
известность.
Тем временем прялка быстро завоевала себе прочное положение в ашраме.
Маганлал Ганди, применив к прялке свои блестящие технические способности, внес в нее ряд усовершенствований. Ашрам стал сам изготовлять прялки и
отдельные части к ним. Первая штука кхади, изготовленная в ашраме, обошлась
нам в семнадцать ана за ярд. Без стеснения расхваливал я нашу весьма грубую
кхади друзьям, и они охотно платили эту цену.
В Бомбее я заболел, однако был достаточно
розыски в связи с прядением. Наконец, мне удалось найти двух прядильщиков.
Они брали рупию за сир пряжи, т. е. за двадцать восемь тола, или примерно за
три четверти фунта. Тогда я еще ровно ничего не понимал в себестоимости
кхади. Любая цена за пряжу, изготовленную вручную, не казалась мне
чрезмерной. Но, сравнив эту цену с той, которую платили в Виджапуре, я
понял, что меня обманывают. Между тем прядильщики ни за что не соглашались
снизить цену, и мне пришлось отказаться от их услуг. Но они свое дело
сделали. Они обучили прядению шримати Авантикабай, Рамибай Камдар, мать
адвоката Шанкарлала Банкера и шримати Васуматибехн. Прялка весело зажужжала
в моей комнате, и могу без преувеличения сказать, что ее жужжанье немало
способствовало восстановлению моего здоровья. Я готов допустить, что ее
воздействие было скорее психологическое, чем физиологическое. Но это только
доказывает, как сильно действуют на организм человека психологические
факторы. Я также попробовал сесть за прялку, но тогда у меня ничего не
выходило.
В Бомбее снова возник старый вопрос, где достать чесальные ленты, изготовленные вручную. Ежедневно мимо дома адвоката Ревашанкара проходил
чесальщик, гнусавым голосом предлагавший свои услуги. Я послал за ним и
узнал, что он вычесывает хлопок для стеганых матрацев. Он согласился чесать
нам хлопок для лент, но запросил неимоверную цену, на которую я, однако, согласился. Приготовленную таким образом пряжу я пересылал некоторым
друзьям-вишнуитам для изготовления из нее гирлянд для павитра экадаши.
Адвокат Шиваджи организовал в Бомбее курсы по обучению прядению. Все это
потребовало больших расходов, но патриотически настроенные друзья, полные
любви к родине и верившие в будущее кхади, охотно взяли их на себя. По моему
скромному мнению, деньги здесь были затрачены недаром. Все это обогатило нас
опытом и раскрыло перед нами возможности ручной прялки.
Мне не терпелось облачиться в одежду, изготовленную из кхади. Я все еще
носил дхоти из индийской ткани фабричного производства. Ширина грубой кхади, изготовляемой в ашраме и в Виджапуре, была всего тридцать дюймов. Я заявил
Гангабехн, что если она в
дюймов ширины, я надену грубое короткое дхоти. Мой ультиматум ошеломил ее.
Через месяц она прислала мне пару дхоти из кхади шириной в сорок пять
дюймов, вызволив меня, таким образом, из весьма затруднительного положения.
Примерно в это же время адвокат Лакшмидас привез из Лати в ашрам знавшего
ткацкое дело адвоката Рамджи и его жену Гангабехн, и дхоти из кхади стали
изготовляться в ашраме. Эта пара сыграла весьма значительную роль в
распространении кхади. Она побудила множество людей в Гуджарате, а также и в
других областях страны изучить искусство ручного прядения. Нельзя было без
волнения смотреть на Гангабехн за ткацким станком. Эта простая женщина, усердно работавшая на своем станке, так увлекалась, что было трудно привлечь
к себе ее внимание и еще труднее заставить оторвать взгляд от любимого
станка.
XLI. ПОУЧИТЕЛЬНЫЙ РАЗГОВОР
С самого начала своего возникновения движение "кхади", или "свадеши", как
его тогда называли, вызвало к себе критическое отношение со стороны
фабрикантов. Умар Собани, очень дельный фабрикант, не только делился со мной
знаниями и опытом, но и держал в курсе настроений других фабрикантов. Доводы
одного из них произвели на Умара Собани большое впечатление. Фабрикант
настаивал, чтобы я с ним встретился. Я согласился. Собайй устроил нам эту
встречу. Разговор начал фабрикант:
– Вам известно, что движение "свадеши" существовало и раньше?
– Да, - ответил я.
– Вам должно быть также известно, что во времена раздела (*) мы, фабриканты, хорошо использовали движение "свадеши". Когда оно достигло своей
высшей точки, мы подняли цены на ткани, а также делали кое-что и похуже.
(* Имеется в виду раздел Бенгалии в 1905 году. *)
– Да, я слышал об этом и был глубоко огорчен.
– Понимаю ваше огорчение, но не вижу для него оснований. Мы занимаемся
делом не ради филантропии, а ради прибыли, нам надо платить дивиденды
акционерам. Цена товара зависит от спроса. Разве можно не считаться с
законом спроса и предложения? Бенгальцы должны были знать, что их агитация, которая ведет к повышению спроса на ткани "свадеши", вызовет также и рост
цен на них.
– Бенгальцы, - перебил я его, - как и я, доверчивы по натуре. Они никогда
не думали, что фабриканты в час нужды окажутся столь эгоистичными и
непатриотичными и предадут родину тем, что станут обманывать народ и
продавать иностранные ткани, выдавая их за "свадеши".