Моя жизнь
Шрифт:
халифата справедливы и законны, как мне представляется, а правительство
действительно поступило крайне несправедливо, то индусы обязаны поддержать
требования мусульман. И неправильно впутывать сюда вопрос о коровах или
использовать ситуацию, чтобы заключить сделку с мусульманами; точно так же
неправильно предлагать мусульманам отказаться от убоя коров в вознаграждение
за поддержку со стороны индусов в вопросе о халифате. Иное дело, если бы
мусульмане по
своих соседей и детей одной Родины - прекратили убой коров, - такой
благородный поступок сделал бы им честь. Но они должны, если захотят, сделать это независимо от того, окажут им индусы поддержку в вопросе о
халифате или нет. "Таким образом, - доказывал я, - оба вопроса следует
обсуждать отдельно и конференция должна сосредоточить свое внимание только
на вопросе о халифате". Мои соображения были приняты во внимание, и вопрос о
защите коров на конференции не обсуждался.
Но несмотря на мое предостережение маулана Абдул Бари Сахиб заявил:
– Будут индусы помогать нам или нет, мы, мусульмане, как соотечественники
индусов должны из уважения к их чувствам прекратить убой коров.
И одно время казалось, что они действительно прекратят забивать коров.
Несколько человек выразили желание, чтобы на конференции был поставлен
также вопрос о пенджабских событиях. Но я воспротивился этому по той
причине, что события в Пенджабе были местного характера и потому не могли
влиять на наше решение, принимать или не принимать участие в торжествах по
случаю заключения мира. Я считал, что будет неблагоразумно соединять вопрос
местного значения с вопросом о халифате, который возник в прямой связи с
условиями мира. Мои аргументы подействовали.
Среди делегатов был маулана Хасрат Мохани. Я был знаком с ним и раньше, но
только теперь понял, какой он боец. С самого начала наши взгляды по многим
вопросам были разными, а по ряду вопросов мы расходимся и теперь.
Одна из многочисленных резолюций, принятых на конференции, призывала
индусов и мусульман дать обет свадеши и, как естественное следствие этого, начать бойкот иностранных товаров. О кхади еще не было речи. Хасрат Мохани
считал эту резолюцию неприемлемой. По его мнению, отомстить британской
империи необходимо будет лишь в том случае, если не восторжествует
справедливость в вопросе о халифате. Он выдвинул контр-предложение и
требовал бойкота только английских товаров, если это реально. Я отверг его
предложение как в принципе, так и с точки зрения его реальности, приведя
доводы, которые теперь широко известны. Я изложил также перед собравшимися
свой взгляд
слушателей. До меня выступал Хасрат Мохани, и его речь была принята с таким
шумным воодушевлением, что я боялся, как бы мои слова не оказались гласом
вопиющего в пустыне. Я осмелился выступить только потому, что считал долгом
изложить перед конференцией свои взгляды. К моему приятному изумлению, мое
мнение было выслушано с большим вниманием и нашло полную поддержку в
президиуме. Один за другим ораторы высказывались в защиту моей точки зрения.
Лидеры поняли, что бойкот английских товаров не только не достигнет цели, но
и самих лидеров поставит в смешное положение. Ведь на конференции не было ни
одного человека, который не носил бы какой-нибудь из предметов одежды
английского производства. Большинство поняло, что резолюция бойкота
английских товаров ничего, кроме вреда, не принесет, так как даже те, кто
голосовали за нее, на практике не смогли бы ее осуществить.
– Один лишь бойкот иностранных тканей, - сказал маулана Хасрат Мохани, -
не устраивает нас хотя бы потому, что никто не знает, сколько еще пройдет
времени, прежде чем мы сможем выпускать ткани "свадеши" в количестве, достаточном для удовлетворения потребностей всего населения. Прежде чем
эффективно осуществить бойкот иностранных тканей нужно предпринять
что-нибудь такое, что сразу же окажет воздействие на англичан. Проводите
свой бойкот иностранных тканей - мы не против. Но дайте нам, кроме этого, еще какое-нибудь средство, способное быстро подействовать на англичан.
Слушая Хасрата Мохани, я решил, что нужно придумать что-то новое, лучшее, чем бойкот иностранных тканей. Немедленный бойкот казался и мне в то время
абсолютно невозможным. Я тогда еще не знал, что мы, если захотим, сможем
вырабатывать достаточно кхади для удовлетворения всех своих нужд. Это
открытие мы сделали позднее. С другой стороны, я знал, что при бойкоте мы не
можем рассчитывать только на фабричное производство. Пока я раздумывал над
этой дилеммой, Хасрат Мохани закончил свою речь.
Мне мешало, что я с трудом подбирал нужные слова на языках хинди и урду.
Впервые мне пришлось выступать перед аудиторией, состоящей почти
исключительно из мусульман Севера. На сессии Мусульманской лиги в Калькутте
я говорил на урду, но тогда моя краткая речь была лишь призывом к сердцам.
Здесь же я имел дело с аудиторией, весьма критически, если не враждебно, настроенной, которой должен был объяснить свою точку зрения. Но я отбросил