Мысли христианина о покаянии и причащении
Шрифт:
всего омрачать и подавлять душу, убивать ее последние духовные
силы?
По мере того как человек удовлетворяет своей чувственности,
он становится плотяным и удаляет от себя Пресвятаго Духа Божия,
Который не может пребывать в людях, плотскую жизнь провождающих:
кое бо общение свету ко тьме (2 Кор. 6, 14)? Это достойное слез
состояние испытывают весьма многие и - увы!
– не познают, что
они не имеют в себе Духа Божия, подобно как слепые от рождения
не сознают великой потери в том, что не видят света. Такие люди
не имеют веры и любви в сердце и духа молитвы, бегают общения с
Церковью. Боже мой! сколько для меня опасностей в жизни. Я
делаюсь величайшим врагом самому себе, когда я удовлетворяю
своей плоти излишне.
Если будешь с жадностию много есть и пить, то будешь -
плоть, а если будешь поститься и молиться, то будешь - дух. Не
упивайтеся вином, но паче исполняйтеся Духом (Еф. 5, 18; 1 Сол.
5, 6-8). Постись и молись: и совершишь великие дела. Сытый не
способен к великому делу. Имел простоту веры и совершишь великие
дела: ибо вся возможна верующему (Мк. 9, 23). Имей тщание и
усердие: и совершишь великие дела.
Пост - хороший учитель: 1) он скоро дает понять всякому
постящемуся, что всякому человеку нужно очень немного пищи и
питья, и что вообще мы жадны и едим, пьем гораздо более
надлежащего, т.е. того, чем сколько требует наша природа; 2)
пост хорошо оказывает или обнаруживает все немощи нашей души,
все ее слабости, недостатки, грехи и страсти, как начинающая
очищаться мутная, стоячая вода оказывает, какие водятся в ней
гады или какого качества сор; 3) он показывает нам всю
необходимость всем сердцем прибегать к Богу и у Него искать
милости, помощи, спасения; 4) пост показывает все хитрости,
коварство, всю злобу бесплотных духов, которым мы прежде, не
ведая, работали, которых коварства, при озарении теперь нас
светом благодати Божией, ясно оказываются, и которые теперь
злобно преследуют нас за оставление их путей.
Кто отвергает посты, тот забывает, от чего произошло
грехопадение первых людей (от невоздержания) и какое оружие
против греха и искусителя указал нам Спаситель, когда искушался
в пустыне (постясь сорок дней и ночей), тот не знает или не
хочет знать, что человек отпадает от Бога именно наичаще чрез
невоздержание, как это и было с жителями Содома и Гоморры и с
современниками Ноя, - ибо от невоздержания происходит всякий
грех в людях; кто отвергает посты, тот отнимает у себя и у
других оружие против многострастной плоти своей и против
диавола, сильных против нас особенно чрез наше невоздержание,
тот и не воин Христов, ибо бросает оружие и отдается добровольно
в плен своей сластолюбивой и грехолюбивой плоти; тот, наконец,
слеп и не видит отношения между причинами и последствиями дел.
Говорят: не важное дело есть скоромное в пост, не в пище
пост; не важное дело носить дорогие, красивые наряды, ездить в
театр, на вечера, в маскарады, заводить великолепную дорогую
посуду, мебель, дорогой экипаж, лихих коней, собирать и копить
деньги и проч.; но из-за чего сердце наше отвращается от Бога,
Источника жизни, из-за чего теряем вечную жизнь? Не из-за
чревоугодия ли, не из-за драгоценных ли одежд, как евангельский
богач, не из-за театров ли и маскарадов? Из-за чего мы делаемся
жестокосердными к бедным и даже к своим родственникам? Не из-за
пристрастия ли нашего к сластям, вообще к чреву, к одежде, к
дорогой посуде, мебели, экипажу, к деньгам и проч.? Возможно ли
работать Богу и мамоне (Мф. 6, 24), быть другом мира и другом
Божиим, работать Христу и велиару? Невозможно. Из-за чего Адам и
Ева потеряли рай, впали в грех и смерть? Не из-за яди ли единой?
Присмотритесь хорошенько, из-за чего мы не радим о спасении души
своей, столь дорого стоившей Сыну Божию; из-за чего прилагаем
грехи ко грехам, впадаем непрестанно в противление Богу, в жизнь
суетную, не из-за пристрастия ли к земным вещам, и в особенности
к сластям земным? из-за чего грубеет наше сердце? из-за чего мы
делаемся плотию, а не духом, извращая свою нравственную природу,
не из-за пристрастия ли к пище, питию и проч. земным благам? Как
же после этого говорить, что есть скоромное в пост не важно? Это
самое, что мы так говорим, есть гордость, суемудрие,
непослушание, непокорность Богу и удаление от Него.
Человек дорог у Господа, весь мир ему покорен; Сам сын
Божий сошел с небес на землю для спасения его от вечных мучений,
для примирения его с Богом. Всякие плоды, разные плоти животных
отданы ему в снедь, разные пития даны ему для услаждения его
вкуса, но не для пристрастия, не в единственное наслаждение. У
христианина есть наслаждения великие, духовные, божественные;
этим-то наслаждениям надо подчинять всегда плотские, умерять или
совсем прекращать их, когда они препятствуют наслаждениям
духовным. Значит, не для опечаливания человека запрещаются пища