Шрифт:
О.Иоанн Кронштадтский. Мысли христианина о покаянии и причащении.
Содержание
Благословение
О ПОКАЯНИИ
САМОПОЗНАНИЕ
ГОРДОСТЬ
ЗЛОБА
ГРЕХИ ПЛОТИ
ГЛУБОКАЯ СКОРБЬ И СОКРУШЕНИЕ О ГРЕХЕ
ИСПОВЕДЬ
ИСПРАВЛЕНИЕ ЖИЗНИ
ПОСТ
О СВ. ПРИЧАЩЕНИИ
ПРИГОТОВЛЕНИЕ К СВ. ПРИЧАЩЕНИЮ
ПЛОДЫ ДОСТОЙНОГО ПРИЧАЩЕНИЯ
Общество Свт.Василия Великого
"Паломник" - Москва - 1997
Вполне одобряю издание книги "Мысли христианина" -
извлечение из моего дневника "Моя жизнь во Христе" и
предоставляю дела издания капитану Сергию Петровичу
Цервицкому, моему дорогому другу, призываю благословение
Божие на доброхотивый его труд.
Протоиерей Иоанн Сергиев
5 марта 1903.
Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения!
Mол. Ефрема Сирина.
САМОПОЗНАНИЕ
Искуси мя Боже, и увеждь
сердце мое: истяжи мя, и
разумей стези моя: и виждь,
аще путь беззакония во мне,
и настави мя на путь вечен.
Пс. 138, 23, 24.
С тех пор, как согрешил первый человек, люди до того
омрачены грехом в самом средоточии своего существа (в сердце),
что не имеют весьма часто сознания и чувства вездеприсутствия
Божия и думают, что четыре стены и потолок закрывают их от Того,
Кто все наполняет, Кто зрит, и Того, Кто таится в сокровенном
месте. Аще утаится кто в сокровенных, Аз не узрю ли его? Еда
небо и землю не Аз наполняю? (Иер. 23, 24) Наг есмь и скрылся!
(Быт. 3, 10) Ан нет.
Следи за своим сердцем всю жизнь и присматривайся, и
прислушивайся к нему, что препятствует к соединению его с
всеблаженным Богом? Это да будет наука наук, и ты при помощи
Божией легко можешь замечать, что тебя отдаляет от Бога и что
приближает к Нему, соединяет с Ним. Об этом сказывает само
сердце, то соединяющееся с Богом, то отторгаемое от Него. Больше
всего лукавый стоит между нашим сердцем и Богом - он-то отдаляет
от нас Бога разными страстями или похотию плоти, или похотию
очес и гордостию житейской.
Испытывай себя чаще: куда зрят очи твоего сердца - к Богу
ли и к жизни будущего века, к примерным, блаженным и светоносным
силам небесным и святым, водворенным на небесах, или - к миру, к
земным благам: пище, питью, одежде, жилищу, к людям грешным и
суетным их занятиям? О, если бы очи наши были устремлены выну к
Богу! А то мы только в нужде и беде обращаем очи свои ко
Господу, во время же благоденствия очи наши обращены к миру и
суетным его делам. А что принесет мне, скажешь, это взирание ко
Господу? Глубокий мир и спокойствие твоему сердцу, свет уму
твоему, святое рвение воле твоей и избавление от сетей вражиих.
Очи мои выну ко Господу, говорит Давид и приводит причину того:
яко Той, говорит, исторгнет от сети нозе мои (Пс. 24, 15).
Господь речет мир на обращающия сердца к нему (Пс. 84,9).
Грех закрывает сердечные очи: вор думает, что Бог не видит;
блудник, предаваясь сквернодействию, думает, что Бог его не
видит; сребролюбивый, объедало, пьяница думают, что они
утаиваются со своими пристрастиями. Но Бог видит и судит. Наг
есмь и скрыхся (Быт. 3, 10). Так говорит своими делами всякий
грешник, скрывающийся от вездеприсущего Бога.
Величайшее, постоянное заблуждение нашего сердца, с которым
нам нужно бороться непрерывно - во всю жизнь, это - тайный
помысел его, будто мы можем быть без Бога и вне Бога где-нибудь,
когда-нибудь, хотя бы одно мгновение. Надобно непрерывно
утверждать его в Боге, от Которого оно постоянно мысленно
отвращается, и великий успех в христианской жизни стяжал тот,
кто может искренно воскликнуть с Анною, матерью Самуила:
утвердися сердце мое в Господе, вознесеся рог мой в Боге моем,
расширишася уста моя на враги моя, возвеселился о спасении Твоем
(1 Царств 2, 1).
Надо омываться от грязи, а молитва есть омовение от
духовной грязи, т.е. от грехов, особенно - слезная.
Мы грешим помышлением, словом и делом. Чтобы сделаться
чистыми образами Пресвятой Троицы, мы должны стараться о
святости своих помышлений, слов и дел. Мысль соответствует в
Боге - Отцу, слова - Сыну, дела Духу Святому - всесовершающему.
Грехи помышления в христианине - немаловажное дело, потому что
все угождение наше Богу заключается, по свидетельству св.
Макария Египетского, в помышлениях: ибо помышления суть начало,
от них происходят слова и деятельность - слова, потому что они
или дают благодать слышащим, или бывают словами гнилыми и служат
соблазном для других, растлевают мысли и сердца других; дела тем