Мысли христианина о покаянии и причащении
Шрифт:
милости Твоей", и прочитай сердечно весь псалом; если не
подействовал он один раз, сделай другой прием, только прочитай
еще сердечнее, еще чувствительнее, и тогда тебе немедленно
воссияет от Господа спасение и мир душе твоей. Так всегда
сокрушайся: это верное, испытанное средство против грехов. Если
же не получишь облегчения, вини себя самого; значит, ты молился
без сокрушения, без смирения сердца, без твердого желания
получить от Бога прощение грехов; значит, слабо уязвил тебя
грех.
Иной как будто молится Господу, а сам работает диаволу,
гнездящемуся в сердце, потому что молится устами только, а
сердце его холодно, не чувствует и не желает того, чего уста
просят и что говорят, и далече отстоит (Ис. 29, 13) от Господа.
Также есть много причастников, которые причащаются Тела и Крови
Христовой не искренно, не с великою любовию, а только устами и
чревом, с маловерием, холодностью, с сердцем пристрастным к пище
и питию, к деньгам, или склонным к гордости, злобе, зависти,
лености, и сердцем далече отстоят от Того, Кто весь есть любовь,
святыня, совершенство, премудрость и доброта неизреченная.
Таковым нужно глубже входить в себя, глубже каяться и
глубокомысленнее размышлять о том, что есть молитва и что
причащение. Хладность сердца к Богу, к молитве - от диавола; он
есть хлад тартара, а мы, как чада Божии, возлюбим Господа
горячайшею любовию. Даруй, Господи, ибо без Тебе не можем
творити ничесоже (Ин. 15, 5). Ведь Ты - все для нас, а мы -
ничто. Ты из небытия в бытие привел нас и всем снабдил.
Усердная, слезная молитва не только грехи очищает, но и
телесные немощи и болезни исцеляет и все существо человека
обновляет, и, так сказать, перерождает (говорю с опыта). О,
какой дар неоцененный - молитва! Слава Тебе, Отче щедрот и Боже
всякия утехи! Слава Тебе, Сыне Божий, единородный,
исходатайствовавый нам бесконечное прощение грехов наших! Слава
Тебе, Душе Всесвятый, ходатайствуяй о нас воздыхании
неизглаголанными (Рим. 8, 26), дающий пламенную с воздыханиями и
слезами молитву, согревающий хладную душу, дающий умиление и
скорбь о грехах, очищающий, освящающий, умиротворяющий,
укрепляющий и обновляющий нас! Слава Тебе, Троице Святая,
безначальная, живоначальная, во веки благословляемая от всех
созданий умных!
ИСПОВЕДЬ
Аще речем, яко греха не имамы, себе
прельщаем, и истины несть в нас. Аще
исповедаем грехи наша верен есть и праведен,
да оставит нам грехи (наша) и очистит нас от
всякия неправды.
1 Ип. 1,8-9.
Сказал Господу грехи с сокрушением сердца - и растаяли;
вздохнул, пожалел о грехах - и нет их. Глаголи беззакония твоя,
да оправдишися. Как приходят, так и уходят. Мечта - мечта и
есть. Сознал, что они мечта, нелепость, безумие, возымел
намерение впредь вести себя исправно - и Бог очистил их чрез
Своего служителя и св. Таинства.
О покаянии. Покаяние должно быть искреннее и совершенно
свободное, а никак не вынужденное временем и обычаем или лицом
исповедующим. Иначе это не будет покаяние. Покайтеся, сказано,
приближися бо Царство Небесное (Мф. 4, 17), приближися, то есть
само пришло, не нужно долго искать его, оно ищет вас, вашего
свободного расположения, то есть: сами раскаивайтесь с сердечным
сокрушением. Крещахуся (сказано о крестившихся от Иоанна),
исповедающе грехи своя (Мф. 3, 6), то есть: сами признавались в
грехах своих. А так как молитва наша по преимуществу есть
покаяние и прошение о прощении грехов, то и она должна быть
непременно всегда искренняя и совершенно свободная, а не
невольная, вынужденная обычаем и привычкою. Такою же не должна
быть молитва и тогда, когда бывает благодарением и славословием.
Благодарность предполагает в душе облагодетельствованного
полноту свободного, живого чувства, свободно переливающегося
чрез уста: от избытка сердца уста глаголют (Мф. 12,34).
Славословие предполагает восторг удивления в человеке,
созерцающем дела бесконечной благости, премудрости,
всемогущества Божия в мире нравственном и вещественном, и потому
также естественно должно быть делом совершенно свободным и
разумным. Вообще молитва должна быть свободным и вполне
сознательным излиянием души человека пред Богом. Пред Господем
изливаю душу мою (Мол. Анны, мат. Самуила).
Покаянию помогает сознание, память, воображение, чувство,
воля. Как грешим всеми силами души, так и покаяние должно быть
вседушевное. Покаяние только на словах, без намерения
исправления и без чувства сокрушения, называется лицемерным.
Сознание грехов затмевается, надо его прояснить; чувство
заглушается, притупляется, надо его пробуждать; воля тупеет,
обессиливает для исправления, надо ее принуждать: Царство
Небесное силою берется (Мф. 11, 12). Исповедь должна быть