Мысли христианина о покаянии и причащении
Шрифт:
бывают (1 Кор. 16, 14), сказал апостол. Будь терпелив, не за все
выговаривай, иное сноси, преходя молчанием, и смотри на то
сквозь пальцы. Любы вся покрывает и вся терпит (1 Кор. 13, 7).
Иногда из-за нетерпеливого выговора образуется вражда, оттого
что выговор был сделан не в духе кротости и любви, а в духе
самолюбивого притязания на покорность себе другого.
Положи в душе своей твердое намерение крепко ненавидеть
греху, противостой ему мужественно и с чувством ненависти к
нему; только остерегайся, чтобы ненависть твоя не обращалась на
лице брата твоего, подающего повод ко греху; грех ненавидь всем
сердцем, а о брате жалей; вразумляй его и помолись о нем пред
Вышним, видящим всех нас и испытующим сердца и внутренности
наши. Не у до крове стасте, противу греха подвизающеся (Евр. 12,
4). Без утвердившейся в сердце ненависти ко греху нельзя часто
не впадать в него. Самолюбие надо с корнем вырвать: всякий грех
от самолюбия; грех всегда прикидывается, притворяется нашим
доброжелателем, обещая нам довольство и покой. Добро древо в
снедь, и угодно очима видети, и красно есть еже разумети (Быт.
3, 6). Вот каким нам кажется всегда грех.
ПОСТ
И ныне глаголет Господь Бог ваш: обратитеся ко
мне всем сердцем вашим, в посте и в плачи и в
рыдании.
Иоиля 2,12.
Иже восхощет душу свою спасти, погубит ю (Мф. 16, 25), т.е.
кто восхощет спасти своего ветхого, плотского, греховного
человека, тот погубит жизнь свою: ибо истинная жизнь состоит в
том, чтобы распять и умертвить ветхого человека с делами его и
облечься в нового, обновляемого по образу Создавшаго его (Кол.
3, 9-10). Без умерщвления плотского ветхого человека нет
истинной жизни, нет блаженства вечного. Чем сильнее и
мучительнее умерщвление ветхого человека, тем совершеннее
обновление и перерождение его, выше очищение его, тем
совершеннее жизнь его, и выше блаженство его в будущем веке.
Умерщвляй себя и оживешь. Ах! я сам чувствую, что когда я здоров
совершенно и не утруждаю, и не изнуряю себя трудами, я умираю
тогда духом, тогда нет во мне Царствия Божия, тогда обладает
мною плоть моя и с плотию диавол.
Поститься христианину необходимо для того, чтобы прояснить
ум и возбудить, и развить чувство, и подвигнуть к благой
деятельности волю. Эти три способности человека мы затмеваем и
подавляем более всего объядением, пьянством и заботами
житейскими (Лк. 21, 34), а чрез то отпадаем от источника жизни -
Бога и ниспадаем в тление и суету, извращая и оскверняя в себе
образ Божий. Объядение и сластолюбие пригвождают нас к земле и
обсекают, так сказать, у души ее крылья. А посмотрите, какой
высокий полет был у всех постников и воздержников! Они, как
орлы, парили в небесах; они, земнородные, жили умом и сердцем на
небесах и слышали там неизреченные глаголы, и там научились
божественной премудрости. И как человек унижает себя
чревоугодием, объядением и пьянством! Он извращает свою природу,
созданную по образу Божию, и уподобляется скоту бессловесному и
даже делается хуже его. О, горе нам от пристрастий наших, от
беззаконных навыков наших! Они препятствуют нам любить Бога и
ближних и исполнять Заповеди Божии; они коренят в нас преступное
плотское себялюбие, коего конец - погибель вечная. Так пьяница
для удовольствия плоти и одурения себя не жалеет множества
денег, а нищим жалеет копейки; куритель табака бросает на ветер
десятки и сотни рублей, а нищим жалеет копеек, которые могли бы
спасти его душу; любящие одеваться роскошно или охотники до
модной мебели и посуды тратят на одежду и мебель с посудою
огромные деньги, а мимо нищих проходят с холодностью и
презрением; любящие хорошо поесть не жалеют на обеды десятки и
сотни рублей, а бедным жалеют грошей. Поститься и потому
христианину необходимо, что с вочеловечиванием Сына Божия
природа человеческая одуховлена, обожена, и мы поспешаем к
горнему царствию, которое несть брашно и питие, но правда, мир и
радость о Дусе Святе (Рим. 14, 17); брашна чреву, и чрево
брашном: Бог же и cue и сия упразднит (1 Кор. 6, 13). Есть и
пить, т.е. иметь пристрастие к чувственным удовольствиям,
свойственно только язычеству, которое, не зная духовных,
небесных наслаждений, поставляет всю жизнь в удовольствии чрева,
в многоядении и многопитии. Оттого Господь часто обличает в
Евангелии эту пагубную страсть. Да и разумно ли человеку жить
непрестанно в желудочном чаду, в желудочных испарениях,
поднимающихся внутри от непрестанного варения пищи и ее
брожения? Разве человек только ходячая кухня или самодвижущаяся
дымовая труба, каковой по справедливости можно уподобить всех
занимающихся непрестанным курением? Какое удовольствие жить в
непрестанном чаду, испарении и дыму? На что будут похожи жилища
наши? Зачем мы будем заражать воздух смрадом и дышать им, а паче