На фейсбуке с сыном
Шрифт:
За свою слабость прокуратор Иудеи заплатил сполна. В 36 году (по другим источникам — в 39-м) он был отозван в Рим и покончил жизнь самоубийством, а его останки были выброшены в Тибр. Так что вполне вероятно, что я его тут, в аду, как-нибудь встречу.
Но предположим, сыночек, что толпа, подстрекаемая Каиафой, не поддалась на провокацию и не стала настаивать на распятии Христа. Иисусу присудили бы в качестве наказания штраф, что с точки зрения тогдашней юрисдикции было бы совершенно справедливым и адекватным приговором. Он вернулся бы к своим ученикам, и Христианство осталось бы в лучшем случае немногочисленной сектой без какого-либо влияния и значения. Скорее всего, его очень быстро бы забыли. А доминирующей религией стал бы иудаизм, слегка осовремененный, приспособленный к греко-римским реалиям. Без обряда обрезания и, вероятнее всего, без понятия кошерности, потому что в Риме и Афинах всегда любили хорошо покушать, в том числе разнообразные мясные блюда. Иисус не пострадал бы на кресте, и не было бы обвинения евреям, что они Сына Божьего распяли. А ведь именно это всегда было главным поводом для гонений на еврейский народ. Если бы Понтий Пилат не поддался на увещевания Каиафы, не пошел бы на поводу у популизма, не было бы, сыночек, Креста, не было бы Воскресения, не было бы Христианства — и не было бы Освенцима. И Штутхофа бы
Но так не случилось.
Толпа жаждала крови. И зрелищ. Как на корриде. Так было во времена гладиаторов в Риме, так было при Понтии Пилате, так было и много позже. Публичная казнь по требованию беснующейся толпы — это старый показательный номер многих диктаторов. И он всегда оправдывал себя. Во времена Французской революции казнь стала культовым зрелищем, которое устраивалось чуть ли не ежедневно, этакий сериал под названием «Гильотина», идущий, естественно, в прайм-тайм. А посмотрев последнюю серию, легко понять содержание предыдущих.
Толпу накормить кровью проще всего. Хлебом-то досыта куда как сложнее, да и зачем? Оголодавшая толпа в момент публичной казни о голоде забывает. Сталин например открыл, что можно такую жаждущую крови голодную толпу еще и водкой одурманить, тогда шоу даже лучше проходит.
Когда я вот так, сыночек, думаю, мне становится адски стыдно за человечество. И кажется, Иисусу должно быть так же стыдно. И я сильно удивляюсь, что он согласился за человечество взойти на крест и умереть, да еще в таких мучениях. Думаю, у него выбора-то особого не было — он же волю Отца Своего выполнял. В соответствии с Его планом.
Но вернемся к сути. Помимо существующих уже учебников у нас в аду недавно завели так называемую «Белую Книгу Иисуса Христа» — данные по Его деяниям собирать и с другими делиться, чтобы в конце концов вся правда наружу вышла. Туда можно вписывать всевозможные неподтвержденные сведения, слухи, сплетни, свидетельства, связанные с Христом и Его жизнью, причем чем более странные и неправдоподобные — тем лучше. Только выдумывать от себя ничего нельзя, это репутацию Белой Книги портит, за что грозит серьезное наказание. Конкурс на самую удивительную новость устроили, да с наградами, вот общество-то в Аду и старается изо всех сил, выискивает всякие сведения и кропотливо их вписывает в Книгу. С тех пор как я с огромным интересом прочла книгу немки Юты Ранке-Хайнеманн «Нет и аминь» [18] я была убеждена, что ничего более шокирующего по вопросу Христа найти уж невозможно. Потому что Юта оказалась в теологии, как тот Лари Флинт со своим разнузданным «Хастлером», [19] с той только разницей, что она свои «скандалы» устраивает на основе серьезных знаний и исследований, а не химер. Профессор Юта Хайнеманн, урожденная Ранке, законная жена президента Германии, умная и образованная женщина. Настолько умная и образованная, что ее заметили в Немецкой католической церкви и позволили, впервые в истории, первой из женщин преподавать теологию в высшей церковной школе. Но потом Юта что-то такое сказанула по поводу целибата — совсем не то, что Церковь хотела бы слышать, и ее на высших этажах епископата перестали любить и в 1987 году быстренько отобрали право на преподавание теологии. По закону, разумеется. Приказом, который, по моему скромному мнению, очень похож на сталинский. Ты же знаешь, сыночек, церковное правосудие очень сталинское напоминает, и указы Церкви от сталинских-то мало отличаются, в результате претворения в жизнь церковных декретов полегло ничуть не меньше людей, чем в результате выполнения сталинских приказов. Церковь на протяжении веков с фантазией и научным подходом людей-то мучила. Болезнь, например, толковала, как наказание за грехи — и как же тут не согласиться, ведь так сам Бог хочет!
18
Юта Ранке Хайнеман (р. 1927) — немецкий ученый, теолог и писатель; читает курс истории религии в университете в Эссене. Книга «Нет и аминь» вышла в 1992 году в Мюнхене.
19
Ларри Флинт (р. 1942) — американский издатель; «Хастлер» — первый его опыт порнографического журнала по почтовой рассылке, тираж которого достиг 3 млн. экземпляров.
А чтобы верующие слепо повиновались, не особенно задумываясь, им нужна была народная необразованность и темнота. Например, в пятнадцатом веке, который вошел в историю Европы как период войн, крестовых походов и страшного голода, был много страшных эпидемий. В том числе эпидемий таких болезней, которые ныне называются венерическими. Но эта идея о происхождении сифилиса тогда только начинала зарождаться, и для ее окончательного оформления понадобился весь Космос, а к нему еще и астрономия с астрологией: «Почти все исследователи соглашаются, что соединение в день 25 ноября 1484 года Сатурна и Юпитера в знаке Скорпиона и в доме Марса было причиной заразы (это, сыночек, о сифилисе как раз речь), и добрый Юпитер поддался плохим Марсу и Скорпиону. А знак Скорпиона как раз отвечает за половые органы, поэтому на них и было совершено в первую очередь нападение болезни». Ну, а в связи с этим уже многие считали, что это Бог венерические-то болезни на людей наслал, потому как не хотел, чтобы они развратом занимались.
Но чаще всего болезни трактовались как результат «порчи» или «беснования», поэтому самым популярным лекарством от всех болезней был в то время обряд изгнания бесов, осуществляемый, естественно, священником. Примерно столь же эффективными считались молитва, паломничество и прикладывание к святым мощам. Последнее имело для Церкви вполне коммерческое значение: мощи и реликвии приносили монастырям и храмам ощутимый доход. И кроме того, укрепляли веру в чудеса, и неважно, что спустя века могло выясниться, что мощи святого на самом деле были костями, скажем, козы — как случилось с мощами святой Розалии в Палермо.
Несчастным, страдающим от болезней, внушали всякую ерунду: например, Григорий Богослов [20] утверждал, что медицина вообще не нужна и вылечить больного может только священник — наложением рук. Ему вторил Блаженный Августин, [21] мол, все болезни происходят от демонов, кои сильнее всего донимают новокрещеных христиан и невинных младенцев. Демонами во времена святого Августина называли языческих богов, которые, как утверждала Церковь, служили сатане и препятствовали распространению христианства.
20
Григорий Богослов (329–389) — христианский богослов, один из Отцов церкви; входит в число Великих каппадокийцев; близкий друг и сподвижник Василия Великого; почитается в лике святителей.
21
Августин Блаженный (Блаженный Августин, Святитель Августин, Учитель Благодати; 354–430) — философ, влиятельнейший проповедник, христианский богослов и политик; святой католической и православной церквей; один из Отцов церкви; родоначальник христианской философии истории.
Все беды и болезни, которым особенно был подвержен средневековый мир, приписывали либо демонам, либо Божьему гневу. И уже тогда изобретательное духовенство нашло способ извлекать из этого вполне осязаемую коммерческую выгоду: например, считалось, что избежать Божьего гнева можно, подарив храму землю.
Ну, и самоуничижение, конечно.
Очень популярной и привлекательной картиной для позднего Средневековья являются процессии самобичевателей. Они просили Бога о милосердии в периоды жестоких эпидемий, а кроме того, самобичевание должно было служить демонстрацией трепета перед Богом и осознания собственной перед Ним ничтожности. Однако и тут оказалось, что правила рынка и маркетинга вездесущи, что они были востребованы еще в древности: еще жрецы высшей касты семитских и анатолийских богинь сделали из самобичевания и самокалечения публичное зрелище, собирая со зрителей щедрые пожертвования. Дополнительный смак этим зрелищам придавало утверждение, что при «исполнении ритуала» самобичующимися овладевает само божество. Самоуничижение могло принимать также форму сексуальной покорности, что тоже шло с древних времен. Например, когда мужчина добровольно принимал на себя роль женщины — как евнухи, которые из самоуничижения предоставляли свои тела для гомосексуальных утех.
А еще бесценным и верным способом заслужить прощение разгневанного Господа было, конечно же, мордование евреев.
За 1348 год, когда лютовала так называемая черная оспа, в Баварии были уничтожены двенадцать тысяч евреев, в Эрфурте — три тысячи.
Однако частенько ни погромы, ни передача в дар церкви земельных наделов не помогали, и люди продолжали страдать от эпидемий. Но и в процесс лечения каждого отдельно взятого больного также активно вмешивалась церковь. В конце шестнадцатого века был издан указ папы римского Пия V, согласно которому к больному прежде следовало приглашать священника, а уже потом врача, ибо любое недомогание считалось главным образом наказанием за грех. Врачу предписывалось отказывать больному в дальнейшем лечении, если тот в течение ближайших трех дней не исповедовался во всех своих грехах. Лечение же умственных и душевных болезней было связано со множеством суеверий, ибо считалось, что такие болезни являются следствием происков дьявола, «беснованием», и часто лечение такого больного представляло собой какой-то странный, трагический сплав религии и магии. Выдумывались всевозможные магические ритуалы и рецепты. Например такой: «А ежели дьявол каким человеком овладеет и его изнутри сжигает, так приготовить настой из люпина, подагричника, черной белены и чеснока, все соединить и в порошок, истереть, прибавить пиво и святую воду». Со временем люди пришли к выводу, что лучше всего дьявол изгоняется из больного путем его телесного истязания. Изобретаются все более дикие и отвратительные способы, а если не помогает — в присутствии семьи больного бичуют и даже пытают, все более и более изобретательно. В Вене в 1583 году иезуиты «изгнали» из людей 12652 беса.
Практикуя подобные магические ритуалы, церковь одновременно препятствовала развитию медицины. Ею категорически запрещалось делать вскрытие мертвого тела, а ведь это было необходимо для того, чтобы четко представлять себе внутреннее устройство человека. Запрет этот был напрямую связан с буллой Бонифация VIII и убеждением святых отцов, что в человеческом организме существует некая нерушимая кость, которая делает возможным его спасение, ибо гарантирует воскресение его тела. Такой кости не нашел в организме Андреас Везалий, [22] который считается пионером и основоположником научной анатомии, за что, конечно, был преследуем церковью. Ему однако поначалу удалось уйти от наказания: избежал он его лишь потому, что был придворным врачом императора Карла V, [23] который боялся, избавившись от Везалия, подвергнуть свое здоровье большей опасности. Поэтому в период правления Карла V теологи постановили, что вскрытие трупов не является святотатством. Однако Филипп II, [24] будучи в полном здравии и полон сил, уже не видел оснований защищать «подозреваемого» от преследований церкви. Другие врачи пристально следили за Везалием и вскоре нашли то, что могло его погубить: во время вскрытия тела некоего испанца (с согласия родных) произошел скандал — тронутое скальпелем сердце подало какие-то признаки жизни (так констатировали враги Андреаса). Врача тут же обвинили в убийстве и спешно передали в руки инквизиции.
22
Андреас Везалий (1514–1564) — естествоиспытатель, младший современник Парацельса, основоположник научной анатомии; родился в Брюсселе; учился в Нидерландах и Италии; работал и преподавал в Италии; одним из первых начал изучать строение человеческого тела, вскрывая трупы; придворный хирург при испанском короле Филиппе II. За вскрытие, при котором погиб человек, находившийся в летаргическом сне, приговорен к смерти инквизицией, но благодаря заступничеству короля, смертную казнь ему заменили на паломничество в Иерусалим. Умер на обратном пути, выброшенный кораблекрушением на греческий остров Занте в Ионическом море.
23
Карл V (1500–1558) — император Священной Римской империи, король Испании (Карл I с 1516 г.); крупнейший государственный деятель Европы первой половины XVI века.
24
Филипп II (1527–1598) — король Испании из династии Габсбургов; сын и наследник императора Священной Римской империи Карла V; с 1554 г. король Неаполя и Сицилии; с 1556 г., после отказа отца от престола, король Испании, Нидерландов и обладатель всех заморских владений Испании; в 1580 г. присоединил Португалию и стал ее королем Филиппом I.