Начало и конец нашего земного мира

Кронштадтский Иоанн

Революция религиозная зажгла революцию соци­альную. С этого времени внутренний мир в обществах человеческих нарушился, брат восстал на брата, убий­ство сделалось нормальным явлением. Вот конечный результат подавления истины неправдой. Отсюда неда­леко и до полного отвержения Евангелия Господа нашего Иисуса Христа.

Как брат восстал на брата, так и народ восстал на народ. Подан сигнал к средоточию народностей, чтобы сильным угнетать слабых. Сосредоточенные властолю­бивые народы стали готовиться к братоубийственному истреблению соседей и для этого усиливать свои опол­чения до размеров, во времена христианства невидан­ных. Притом не только во время войн, но и среди мира народы начали стоять вооруженными с ног до головы один против другого. С тех пор мира нет, он обратился воору-

125 женное перемирие. Воинственный задор сделался обыч­ным явлением со времен первой французской револю­ции и остается на все последующие времена знамением открытия суда Божия над миром, ибо мир начал остав­лять своего Искупителя Христа, развенчивать Его и свя­тейшую невесту Его - Церковь, которая одна есть ограда от дьявола.

Мир, оставляющий Бога, должен быть предостав­лен самому себе и на произвол князя мира сего, хотя он, со времени страшного истребления Восточной Церкви огнем и мечом измаильтян, лишен своего владычества над миром на целое тысячелетие. В последние же века сами люди как бы соскучились без железной руки его и пламенно стремятся к царству его, основанному на же­лезе, огне и крови. Они стремятся к этому царству, ко­нечно, не поставляя того главной своей целью, как видно из того, что на знамени революции последних веков зна­чатся иные слова: свобода, братство, равенство. Бедные слепцы! Как ловко проводит их лукавый князь мира сего искусно придуманными обольщениями, а действитель­ности преподносит истребление огнем и мечом, или же анархию, из которой должен прийти последний мучитель рода человеческого..

Вслед за взятием мира наступает, по естественно­му порядку вещей, оскудение в плодородии земли. Вспом­ним определение Всевышнего Каину: «Когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя» /Быт. IV, 12/.

И вот, наступает третий период суда Божия над ми­ром. Агнец снял третью печать: «Я взглянул, и вот конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке сво­ей. И слышал я голос говорящий: хиникс/малая хлеб­ная мера/ пшеницы за динарий /монета, соответству­ющая дневной плате поденщика/ и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай» /Откр. VI, 5-6/.

Кто не согласится с тем, что этот период суда Бо-

126 жия над миром начался в наши дни, считая с половины XIX столетия. Для современной нам дороговизны, цены эти слишком высоки, но цены идут, повышаясь, а потому придет пора, когда за пшеничный хлебец придется пла­тить рубль или более, ибо поденная плата растет не по дням, а по часам. Это период повсеместной голодовки, которой помочь будет нечем. Результат ее - повальные болезни. Вот почему ради болящих благость Божия пове­левает сохранить елей и вино /конечно, виноградное, ибо о хлебном вине тогда, за недочетом в хлебе, забудут и думать/.

Развитие сих последних зол /повальных болезней/ соответствует знамениям четвертого периода суда Бо­жия над миром, периода, который еще не наступил. Пя­тая печать - последняя всемирная проповедь. По снятии шестой печати наступят великие знамения в солнце, луне и звездах, наступит последнее обращение 144 тыс. изра­ильтян в христианство, откроется великое избиение хри­стиан, бегство предстоятелей Церкви и владык земли среди страшной анархии; словом все то, что имеет быть во времена антихриста. Полное же прославление его про­длится только три с половиной года, и в эти-то после­дние годы мира будет снята седьмая печать по которой откроется суд над принявшими начертание антихриста, и суд этот будет продолжаться по семи трубным гласам, из которых каждый ознаменует какое-либо новое бед­ствие, посылаемое для вразумления поклонников и по­читателей антихриста. Из этого видно, что в течение не­скольких, самых последних, лет последней седмицы мира будут сняты шестая и седьмая печати. То же самое мож­но предполагать и относительно четвертой и пятой печа­ти, что они означают краткие периоды, а именно: четвер­тая печать - необычайная смертность, от которой погиб­нет четвертая часть населения земли от четырех причин: меча, голода, мора и зверей земных, и пятая печать - пос­ледняя проповедь Евангелия во всем мире. Тогда придет конец, т.е. наступит последняя Даниилова СЕДМИЦА, в

127 начале которой, вероятно, будет снята шестая печать, а в средине седьмая, с семью трубными гласами и с семью последними чашами гнева Божия, изливаемыми на пре­ступную землю пред самым обновлением ее огненным потопом и общим воскресением людей и природы.

128

БЕСЕДА 4.

Шеститысячный период по сравнению с днями творения. — Знаменательные события последних пе­риодов, - значение чисел в Писании.

По мнению весьма авторитетного источника /За­писки на кн.Бытия, изд. 1867 г., «стр.30. Нач. и кон. наш. Земн. мира, ч. 1 / шесть дней творения с днем покоя зна­менуют времена, в которые устрояется и совершается Церковь: «Соображая дело Господа в шестидневном тво­рении мира с Его делами в Устроении Церкви, можем минувшие времена и века заключить в шесть последова­тельных образов: I/ Вначале Церковь была небо на зем­ле. Падение человека сделало ее землею необразован­ной и пустой. Тьма покрыла ее так, как бы она соедини­лась с бездной отпавших духов. Дух Божий носился над водами, т.е. над племенами человеческими /которые в Слове Божием изобразуются водами: Апок. XVII, 15/ по­гибавшими в Адаме, и благодать осенила его. Бог послал ему /Адаму/ свет откровения об Искупителе: и разлучил царство света от царства тьмы, верующего человека от нераскаянного дьявола, семя жены от семени змия, пле­мя Сифа от племени Каина, дом Ноя от растленного вко­нец первого мира. 2/Дабы явить свет откровения в боль­шей ясности. Бог восхотел устроить твердь, т.е. такое общество, в котором бы непоколебимо утверждены были обетования Его, и которое бы всем прочим народам по­ведало славу Его /Псал. XVIII, 1-5; Римл. X, 18/. Для сего воды земных племен, при столпотворении Вавилонском, разделены, и народы отверженные/воды над твердью/ покрыли землю, мудрствуя дольняя; Авраам и патриархи /воды над твердью/ вознеслись до высочайших обето­вании и ближайшего с Богом собеседования, а происшед­ший от них избранный народ очищен и утвержден зако­ном. 3/ Потом Церковь, погруженная прежде в водах на­родов, явилась на твердой, собственной земле обетова­ния и украсилась земными благословениями от Бога. Ее

129 земля отверзалась, дабы родились плоды спасения и правда произросла вкупе /Ис. 45, 8/. Среди ее, подобно древу жизни, насажден был корень Иессеев /Ис. XI, 1/ коего жезл должен был утвердить НОВУЮ ОТРАСЛЬ -ИИСУСА ХРИСТА - и обновить плод - напитать бессмер­тием вселенную. 4/ С воплощение Сына Божия явилось Духовное Солнце мира и новая Церковь, подобно луне, осиянная светом Его. Апостолы и учители христианства со всей Церковью подобно луне и звездам, препослали свет самую нощь язычества. 5/ С продолжением жи­вотворного действия Духовного Солнца, воды отвержен­ные прежде народов изводят из себя души, живущие ду­ховной жизнью; и выспренние умы над видимым и вре­менным возлегают к чистому созерцанию невидимого и вечного. 6/ Наконец, и процветшая некогда, но потом на время оставленная Воссозидающей Рукой земля Из-раилева покажет себе миру ЖИЗНЬ ИЗ МЕРТВЫХ/Римл. XI, 15/. Когда же таинственное тело последнего Адама /I Коринф. XV, 45/, которое ныне Им Самим будучи слага­емо и составляемо, чрез взаимное сцепление членов, со­ответственным действием каждого из них, возрастет в своем составе /Ефес. IV, 15-16/, созиждется совершен­но и окончательно тогда, воздвигнутое своей Главой, про­никнутое Духом Святым, торжественно явит Оно во всех своих членах единый Образ Божий, и наступит великая Суббота Бога и человеков.

Обратим внимание на то, что приснопамятный тол­кователь книги Бытия, в только что приведенном сравне­нии творения мира с созиданием св.Церкви, к шестому периоду /или шестому тысячелетию/ относит знамена­тельное событие, возвещаемое св.Апостолом Павлом в послании к Римлянам, а св.Евангелистом и Тайнозрите-лем Иоанном Богословом двукратно в Апокалипсисе /в откровении о шестой из числа семи церквей, а также по снятии шестой из числа семи печатей книги судеб мира/Откр. Ill, 7-10; VI, 12; VII, 4-9/, следовательно, к са­мому концу мира. Это есть массовое обращение евре-

130 в в христианскую веру, в числе ста сорока четырех тысяч, и возвращение их в Палестину. Как полагают, это произойдет /см. точное изложение прав, веры, стр.301, св.Иоанна Дамаскина, Твор. св.Отцев. 1857 г., кн. 3, стр.175/, чрез проповедь св. пророка Божия Илии Фесвитянинаи по особому, усиленному ходатайству Ан­гела Хранителя рода христианского, св.Архистратига бесплотных сил небесных Михаила.

По так называемому римскому счислению. XX сто­летие будет последним в шестой тысяче лет от со­творения мира. Предположив, что это счисление верно

обращение евреев и переселение их в Палестину, если совершится в XX столетии, может послужить ясным признаком недалекого конца. Остальное еврейство оже­сточится тогда еще более и, в конце концов, будет требо­вать у явившегося лжемессии отмщения Христу за эту обиду. Тогда совершится сказанное Спасителем в притче о неправедном судии /Лук. XVIII, 2-8/; евреи настойчиво и неотступно будут просить мщения Христу, и лжемессия с неохотой и лишь бы отвязаться /подобно Пилату, из­давшему смертный приговор на Христа против воли/ из­даст миру повеление об избиении христиан.