Начало и конец нашего земного мира

Кронштадтский Иоанн

114 противник Бога и всего святого, восьмой из числа быв­ших до него богохульных властителей, имеющий со­единить в себе отрицательные качества Навуходоносора, Нерона и Домициана. Число имени его 666 соответствует в сотнях - первому, в десятках - второму и единицах - тре­тьему из числа его прототипов/600 + 60 + 6//-!./

Впрочем, весьма может случиться, что нелепость сектантства переступит всякие границы и у нас, и запол­нит тех, яже любв истины не лрияша, но благоволи-ша о неправде. Что будет причиной этого? Гибельное равнодушие предстоятелей церкви к поглощению исти­ны неправдой. Вот обличение Господне этим предстоя­телям: «Знаю твои дела, ты ни холоден, ни горяч; о если бы ты был холоден или горяч. Но так как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды, а не знаешь, что ты несчастен, и нищ, и слеп, и наг. Советую

тебе купить у Меня золото, ог­нем очищенное /-2./, чтобы тебе обогатиться, и бе­лую одежду /-3./, чтобы не видна была срамота наго­ты твоей /-4/, и глазной мазью/-5/помажь глаза твои, чтобы видеть /Откр. Ш, 15-18/.

Из этих обличений Лаодикийских предстоятелей ясно, что индеферентизм пастырей будет последним яв­лением церковной жизни при необычайном развитии ма-

– 1. Навуходоносор царствовал в шестисотых годах доР.Х.; Нерон в шестидесятых по Р.Х., а Домщиан в 96 по Р.Х. и числится в Откровении шестым /Откр. XVII, ТО/.

– 2. Учительное слово древних Отцов Церкви,

– 3. Ходатайство Богоматери и святых, отвергаемое протестантами.

– 4. Кощунственное проповедничество, возбуждаю­щее смех.

– 5. Нестяжательность, Ибо противоположное сему -ослепляет очи разжиревшим учителям.

115 териальной обеспеченности. Наступит такое явление: церковь-без благодати Св. Духа, пастыри - пасущие са­мих себя, проповедь - звуки голоса. Куда будет стремить­ся такая церковь? Как блуждающая комета стремится куда-то и сталкивается с чем-то, с какой-то другой коме­той, так и церковь блуждающая стремится к слиянию с другой блуждающей церковью - синагогой иудейской, ибо обе они в лице предстоятелей, отпавших от истины, по­клоняются золотому тельцу, т.е. блуждают во тьме, по­добно своему прототипу, лж-алостолу. Иуде-предателю.

В Старом Сеете протестантский индеферентизм довел мнимых детей Божиих. исповедующих очищенную религию, до такого печального явления, что в городах с полумиллионным населением едва десяток тысяч присту­пает к се.Причащению.

А между тем мнимо очищенная религия распрост­раняется более и более, далее и далее, как бы для того, чтобы украсить собой победный триумф над миром ев­рейства и его погибельного лже-мессии.

+ + +

116

БЕСЕДА 3.

Таинственное значение снятия семи печатей с книги судеб мира.
– Прославления Агнца Божия на небесах и развенчивание на земле. — Снятие первой печати.
– Начало суда над миром. — Он пре­дается в рабство собственной лживости за то, что стал подавлять истину неправдой.- Пресса, капи­талы, еврейское господство, - Продолжение суда.
– Вторая печать.
– Революционная эпоха больших войн и несметных вооружений.- Умаление плодо­родия Земли.

В XVII столетии отступничество от св. соборной, апо­стольской Церкви восторжествовало после ожесточен­ной войны между католиками и протестантами. Эта по­беда протестантства вместе с той, которую иезуиты одер­жали над православием пределах бывшей Польши и еще той, которую одержали русские расколо-учители в при­влечении на свою сторону слепотствующего народа, мо­жет быть названа началом конца.

В Откровении св.Иоанна этому началу последних времен соответствует снятие первой печати с книги су­деб, про которую Иоанн говорит так: «И видел я в дес­нице у Сидящего на престоле книгу, писанную внут­ри /-!./ и отвне /-2./, запечатанную семью печатя­ми. И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землей, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее» /Откр., 2-3/. Когда Агнец, как бы закланный, имеющий

– 1. Внутри - глубокий внутренний смысл Открове­ния о последних судьбах мира и Церкви, а также открываю -щий суд, внутренних побуждений в деяниях человеческих.

– 2. Отвне - внешнее или иносказательное выраже­ние таинственных судеб будущего -длятех, которыевидя не видят и слыша не разумеют; и суд над внешними дея­ниями лицемерного служения Богу.

117 семь рогов /-!./ и семь очей взял книгу из рук Сидящего на престоле /т.е. принял от Отца власть судить живых и мертвых, ибо Отец не судит никого, но суд весьотдал Сыну /Иоан., 22/, тогда имеющие судить мир вместе с Агнцем двадцать четыре старца /пророки и апостолы Агнца/ пали пред Ним и принесли Ему молитвы святых, молитвы бла­годарения за совершенное Им искупление рода челове­ческого. В этом славословии старцев и в молитвах свя­тых принимали участие Ангелы и число их было тьмы тем, и тысячи тысяч, которые говорили громким голосом: «До­стоин Агнец закланный принять силу, и богатство, и премудрость, и крепость, и честь, и славу, и благо­словение. И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землей, и на море, и все, что в них, слышал я /повествует св.Иоанн/, говорило: Сидяще­му на престоле Агнцу благословение, и честь, и сла­ва, и держава во веки веков» /Откр. V, 8-14/. Херувимы ответили Аминь, а старцы судьи пали и поклонились Живущему во веки веков /Откр. V, 14/.

И вот, когда в горнем мире совершилось прослав­ление Агнца, закланного от сложения мира, в мире доль­нем, на земле, начиналось развенчивание Его суетными мудрецами века сего, усмотревшими мнимые недостат­ки божественности делах Его, а также недостатки прав­ды в святейшей невесте Его - се.Церкви, основанной Им Самим на предании св. Апостолов и пророков для водо-

– 1. Семь рогов и семь очей у Агнца - это провозвес­тники Его пришествий: патриархи, пророки, судьи и цари, првосвя- щенники, апостолы,. вселенские учители; так. напр.: патриархи: Авель, Сиф, Енох, Пой, Авраам, Иса­ак, Иаков. Пророки: Моисей, Илия, Исайя, Иеремия, Иезе-кииль, Даниил, Иоанн Предтеча. Судьи и цари: Иисус Навин, Гедеон, Иефай, Самсон, Самуил, Давид, Зарова-вель. Первосвященники: Мелхиседек, Аарон, Садок, Мо-дай, Иисус, Ездра, Задария/отец Предтечи/.

118 рения и утверждения на грешной земле истины и спасе­ния.

Ужаснися небо, и да подвижатся основания земли! Земные мудрования колеблют столп и утверждение ис­тины и побеждают слепотствующих, дотоле мирно пре­дававших себя водительству святейшей невесты Агнца.

Победа отступничества вызывает ускорение кончи­ны мира. Принимаются свыше соответственные меры, уготовляется великое судилище. Агнец приемлет от Отца власть суда и во исполнение обетования Своего св. Апо­столам /Матф. XIX, 28/делает их и св.пророков /благове-ствовавших Его пришествие/ участниками суда Своего над миром.

Суд над миром открывается тем, что Агнец снимает первую из семи печатей и явилось на небе знамение, со­ответствующее началу конца. Я взглянул, говорит Иоанн, и вот конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить /Откр. VI, 2/.

В чем же тут суд над миром? В том, что он предос­тавляется распоряжение начальника лжи - дьявола и Иудеев, чтобы по мере того, как будет распространяться отступничество выродков этой догмы, бесчисленных сект, мир делался добычей начальника лжи и жидов. Всад­ник на коне - это отступничество, которое сидит и утвер­ждается на лжи, оно венчается сатаной победой над ис­тиной и начинает господствовать в мире чрез посредство лживой перссы и отрицательной литературы /всадник имеет лук, а это пресса/. Она постепенно вторгается в сферу жизни последних веков и делается господствую­щим фактором, в исторических деяниях народов. Куда по­влечет их пресса, туда они и пойдут. Повлечет же она их на службу евреям, ибо евреи с половины XIX века стали овладевать прессой. Это произошло по завещанию ос­нователя всемирного еврейского союза. Он научил их этим путем овладевать народами и царствами. Победа еврейства обеспечивается тем, что отступники христи-

119 анства видят в них сродных себе по отступничеству со­юзников, но горько ошибаются. Евреи могут быть союз­никами только самим себе, а навязывающихся союзни­ков только эксплуатировать.

Итак, в конце концов, снятие первой печати с кни­ги судеб мира означает приближение еврейского господ­ства, причем у него, вместо оружия - пресса, вместо ар­мий - капиталы. Оно окончательно совершится тогда, как рухнет существующий твердый гражданский порядок. Ев­реи это знают, а потому заботы их стремятся к расшаты­ванию чрез юношей, женщин и прессу порядка, мира и благоустройства. Где им удастся эта крайняя эволюция, там страна впадает в параличное состояние. Делай с ней что хочешь, она бессильна отразить козни врагов своих. Пока опыты их успешно производятся над исторически­ми отраслями железного или четвертого царства. В этом царстве, благодарение Господу, Россия не участвовала ни в целом, ни в частях своих, а потому затеваемое вос­становление четвертой мировой державы до России не касается, несмотря на то, что масса беднешего еврейс­кого населения живет в России западной ее половине. Двигателями и восстановителями железного царства будут не эти бедные массы, а капиталы и пресса, находя­щиеся руках у евреев во всех частях бывшей Римской империи. Надобно, согласно с пророчествами /Откр. VII, 4-8, Римл. II, 25-26/ ожидать, что живущая в России ев­рейская беднота выделит из себя богатых духом и верой /в определенном пророчеством Иоанна Богослова чис­ле/ переселенцев в св.Землю. И будет, подобно тому, как в древности братья узнали Иосифа, узнают они своего Спасителя и Господина и поклонятся Ему на месте, где Он был распят, погребен и воскрес из мертвы*. По изре­чению св.Апостола Павла /Римл. II, 15/, это обращение евреев будет как бы предначатком воскресения мертвых, о котором благовествует Израилю св.пророк Иезекииль в гл.XXXVII Иносказательное значение этого благовес-тия Иезекиилева может быть относимо не только к собы-