Начало и конец нашего земного мира

Кронштадтский Иоанн

Как известно, эта слава принадлежит святым Апос­толам, ибо им сказано: -Сядете и вы на двенадцати пре­столах судить двенадцать колен Израилевых» /Матф. XIX, 28/. Кто же остальные двенадцать, получившие рав­ную честь с апостолами? Можно полагать, что это свя­тые пророки, благовествовавшие пришествие Христово и за Истину страдавшие, а также предвозвестившие Хри­ста патриархи. Таким образом числе судей призванных судить и осудить мир еще прежде чем наступит после­дний огненный день, можно предполагать: Иоанна Крес­тителя, Исайю, Иезекииля. Иеремию. Даниила, Моисея, Иакова, Исаака, Авраама, Ноя. Иные в этом числе пред­полагают

и Авеля. Облечение судей в белые одежды оз­начает их праведность, а венцы на - главах царственное священство, которым они почтены, как провозвестники Царствия Божия и как победители демонов.

И от престола исходили молнии и громы и гла-сы, и семь светильников огненных горели пред пре­столом, которые суть семь духов Божиих. Так как прежде еще в главе I, 4 Иоанн преподает благословение церквам от Лица Духа Святого под именем семи духов, находящихся пред престолом Отца, то очевидно, что и тут речь идет об Ипостаси Духа Святого, под видом семи огненных светильников. Молнии, громы и гласы. Здесь по­казывается, как страшен и ужасен суд Божий над греш-

88 ным миром за то, что он отверг страх Божий и подчинился страху дьявола, действующего в сынах противления св.Церкви.

И пред престолом море стеклянное, подобное кристаллу. Можно предполагать, что это души людей не от мира сего, не волновавшихся житейскими бурями, но подобно кристаллу, отражающему семь радужных цветов, проникнутые семью дарами Благодати Духа Святого. Та­ким образом совокупность этих блаженных душ могла представлять как бы море стеклянное, кристаллоподоб-ное, пред престолом суда, которому они призваны сопри­сутствовать.

И посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади.

Это Силы, которыми держится мир и которых видел также Исайя вокруг престола. Что они исполнены очей спереди и сзади означает их херувимское видение про­шедшего и грядущего; а шесть крыл - серафимскую го­товность к исполнению Божественных велений Святой Троицы. Это верховнейши и приближеннейшие к престо­лу Божию ангельские сущности.

Эти же Силы служат подножием престола Божия, а потому сказано; «посреди престола и вокруг престола четыре животных». Значит, что лица их обращены на че­тыре страны света: север, юг, восток и запад, а хребты как бы поддерживают трон Вседержителя, Содержащего всех и всё.

Что касается различия внешнего вида четырех живот­ных, то оно соответствует служению Самого Христа Бога в домостроительственашегоспасения: царственному - как Повелителя сил природы и демонов; первосвященничес-кому - как Приносящего за весь мир жертву и приносимого в жертву; пророческому - как Учителя и благовестника Божия; и человеческому - как Воспринявшего естество рода нашего, нашего ради спасения. Первому соответству­ет эмблематическое изображение - лев; второму - телец; третьему - орел; четвертому-человек.

89

И видел я в деснице у Сидящего на престоле кни­гу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями. Здесь десницей означается Тот, Кто сидит одесную Отца и паки грядет со славою судити живыя и мертвыя. Книга эта воплощенная премудрость. Семь печатей то же, что и семь светильников огненных. Сим означается Божественная память, источник премудрос­ти, запечатленный семью дарованиями Духа Святого. По этой-то книге должен совершиться праведный суд Божий

в определенной постепенности семи периодов во време­ни. Но кто уразумеет ум Божий и кому открыто напе­чатленное в памяти Предвечного?

И видел я ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее? Конечно, никто. Тайнозритель скорбит о том, что никто не может проникнуть в тайны книги запе­чатленной семью печатями; но один из 24 старцев уте­шил его: «Не плачь, вот лев от колена Иудина, корень Давидов, победил и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее».

И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных, и посреди старцев стоял Агнец как бы зак­ланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю.

189

Велико долготерпение Божие, но опыт минувших событий, в особенности всемирного потопа, огненной казни Содома и окрестных городов, и разрушения Иеру­салима удостоверяет, что и долготерпению Божию насту­пает предел, когда откладывание суда опасно для спасе­ния горсти избранных, которым Отец Небесный благо­волил дать царство /Лук. XII, 32/. Пример спасения Ноя с семейством при осуждении на погибель первого мира, Лота от гибели Содома и общины христиан в Иерусали­ме, при разрушении его, показывают, как ценны у Бога праведники, сохранившиеся неповрежденными среди развращения современников. Если Бог не пощадил первого мира, но в восьми душах сохранил семей­ство Ноя, проповедника правды, когда навел потоп на мир нечестивых, то несомненно сохранит и изба­вит Господь благочестивых от искушения, лишь бы они сами хранили себя неоскверненными и непорочными, не увлекались заблуждениями беззаконников и не отпали от св. Православной Церкви, как спасительного ковчега, бе­зопасно плавающего среди житейского потопа грехов­ного.

Увы! Зачем сокрылось от очей гордых в своем заб­луждении грешников то, что служит к миру и спасению? Зачем окончательно, подобно демонам, ожесточаются на ближних, на самих себя и на Всевышнего? Погибавшие во время потопа имели часы для раскаяния, но при ог­ненном потопе второго пришествия Христова этого не будет ИБО ПРИДЕТ ДЕНЬ ГОСПОДЕНЬ, КАК ТАТЬ НОЧЬЮ /2Петр. Ш. 10/.

Бог не пощадил первого мира, но помиловал только одно семейство, пребывавшее в благочестии среди не­верного и развращенного человеческого рода, который весь был недостоин в очах Божиих. Надобно ожидать того же на кончине века, когда умножится ненависть, и люди станут злы, как пред потопом, угнетая и истребляя друг друга поединками, драками и отравами, которые и теперь уже со дня на день возрастают и притом так быстро, как

91 возрастали воды потопа, пока не поглотили всех людей.

Всемирный потоп и огненная казнь пяти Содомских городов поставлены образом грядущего страшного суда Божия, как и Господь наш Иисус Христос возвещает в Евагелии, говоря: «Как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, лили женились, выхо­дили замуж до того дня, как вошёл Ной в ковчег, и пришел потоп, и погубил всех. Так же было во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, стро­или; но в день, в который Лот вышел из Содома, про­лился с неба дождь огненный и серный и истребил всех; так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится» - для последней жатвы плевел. /Лук. XVII, 26-32/.