Начало и конец нашего земного мира

Кронштадтский Иоанн

78 предается сну душевной лености. Господь угрожает вне­запностью суда Своего, особенно тем предстоятелям, которые, подобно жидовским раввинам, извращали весь смысл Писания. Вспомни, что ты принял и слышал и храни и, покайся. Если же не будешь бодрстововать, то "Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в кото­рый час найду на тебя. Это настоятельное внушение Сардийской церкви держаться апостольского предания с угрозой - попустить раскол церковный, как заслужен­ное наказание за сон лености и нерадение о спасении душ. похищаемых у св. Церкви лжемудрованиями гнос­тиков /подобных нынешним протестантам/.

Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек и проч.. Они похваляются за то, что не осквернили одежд своих. Это означает, что благодать св.крещения и даро­вания Св.Духа они не только усвоили

сами, но и в пропо­веди Слова Истины держались предания апостольского, а не человеческой мудрости, которая не дает познания о Боге, ибо написано: «Погублю мудрость мудрецов и ра­зум разумных отвергну» /Ис. XXIX, 14/. Отсюда можно заключить, что несколько человек в Сардисе, похваляе-мые за то, что не осквернили одежд своих, ни кто иные, как блаженные проповедники, которые не оскверняли проповедь буйством необузданного ума, как это завелось повсюду, где религия знания, как адский пламень, стала вырываться из недр земли и попалять веру в сердцах сле-потствующего народа и не менее слепоствующего юно­шества в духовных и светских рассадниках знания. Не следует удивляться, что нашлось всего несколько чело­век право правящих Слово Истины, ибо и Апостол гово­рит: «Хотя у вас тысячи наставников во Христе, нонем-ного отцов». /Кор. IV. 15/.

Побеждающий облечется в белые одежды: и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцом Моим и пред ангелами Его.

Если в начале христианства в Сардисе так мало было исповедников Истины, то чуть ли не большинство

79 наставников новейших времен стремится, блистать толь­ко красноречием и остротою ума, а о благодати не радит, как о ветхой одежде, отжившей свой век. Да устрашатся они угрозы быть изглаженными из книги жизни навеки.

И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: «Так говорит Святой, Истинный, Имеющий ключ Давидов, Который отворяет, и никто не затворит; затворяет, и никто не отворит».

Ключ Давидов есть ключ к пророческой книге Дави­да, именуемой псалтирью, и ко всякому пророчеству, ко­торое изрекали святые Божий человеки, будучи дви­жимы Духом Святым, отверзающим сокровища зна­ния. Особенность этих сокровищта, что им не могут про­тивостоять мудрецы мира сего, ибо то, что открывает Божественная истина, не может затмить мудрость чело­веческая, и то, что ключ Давидов /Дух Святой/ закрывает от любопытства ума человеческого, никакой ум не может открыть.

Вот Я отворил пред тобою дверь и никто не мо­жет затворить ее. Это дверь благовестия Христова. Ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся Имени Моего. Город Филадельфия был мал по величине или по стеснительным условиям, в которых на­ходился под железной рукой римской власти, тем не ме­нее тут более, чем где-либо, сохранялось апостольское предание и не допускалось ничего противного христиан­ству в образе жизни до такой степени, что светильник фи­ладельфийский стал привлекать к себе внимание изда­лека. Вот, Ясделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они иудеи, но не суть таковы, а лгут; вот Я сделаю то, что они придут и по­клонятся пред ногами твоими, и познают, что Я воз­любил тебя. Это торжественное обетование относится, по всей вероятности, к последним временам, по снятии шестой печати с книги судеб мира, когда начнутся вели­кие знамения в солнце, луне и звездах и грозные перево­роты в стихиях, перевороты, которые только до тех пор и

80 будут удерживаемы в своем проявлении, пока совершит­ся обращение в христианство и возвращение Палести­ну ста сорока четырех тысяч иудеев, как это ясно вид­но из Откровения /гл. VII, 2-8/. Возродит же их благове-ствованием Христовым св.пророк Илия Феевитянин, как гадают некоторые отцы Церкви, в особенности св.Ефрем Сирин и св.Ипполит Римский.

Впрочем и всякая иная церковь христианская, во все продолжение спасительного периода св.крещения /или первого воскресения, именуемого Блаженным ты­сячелетним царствованием Иисуса Христа на земле/, привлекала и будет привлекать к себе обращающихся Иудеев награду за сохранение Слова Сстины, ибо Све­тильник Истины дает Себя знать издалека и видится теми, которые искали Его. Примером для других послужила сла­бая силами Филадельфия.

И как ты сохранил Слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая приидет

на всю вселенную чтоб испытать живущих на земле. Эти слова подтверждают предположение, что под Фила­дельфией следует разуметь одну из церквей в последних годах пред кончиной мира. Сохранение же от годины ис­кушения или той великой скорби, которая должна придти на всю вселенную, надобно подразумевать в том, что вер­ные Христу не будут оставлены здесь на искушение от соблазна церковного, но скоро разрешатся от уз здеш­ней жизни и в бесчисленном сонме предстанут Христу вслед за тем, как совершится обращение Иудеев. Это ясно из Откровения /гл. VII, 9-17/. Если в конце XVIII ст. в Париже изобретали машину, которая могла бы мгновен­но лишать жизни целые сотни людей, то в грядущее ужас­ное время найдут, вероятно, способы умерщвлять сразу не сотни, а тысячи и более верных, отказавшихся и от пищи и от пития, лишь бы не принять на себя знака слу­жения антихристу.

Се гряду скоро, держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего.

81

Во время страшного соблазна от мирообольстите-ля. жидовского лжемессии и оруженосца его - лжепро­рока, когда придет великая скорбь от всеобщего недо­умения, общественного шума и морского возмущения, близость пришествия Христова будет столь очевидной, что возвещаемое Господом: «Се гряду скоро» будет иметь буквальное значение. Усилится тогда опасность потерять веру, но зато и, воздаяние за верность /так ска­зать/ будет под руками, а потому смотри: держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего, т.е. того воздаяния, которое уже почти что в руках твоих, но по легкомыслию может быть утрачено, как утратила спасе­ние жена Лотова. Кто же этот другой, что может восхи­тить венец твой? Тот, кто быть может научился от тебя же преданию апостольскому и сохранил его в то самое вре­мя, когда поколебался ты.

Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Мое­го, и он уже не выйдет вон. Как немыслимо сдвинуть с места столпы, на которых покоятся своды храма, так ни один из тех, что устоят от соблазна и не примут ми-рообольстителя за Христа, и таким образом устоят на твердом основании апостольского предания, не выйдет вон из-под благодатной сени воинствующей Церкви, тор­жествующей на небесах, нисходящей с неба на обнов­ленную светопреставлением землю.

Последнее слово Откровения Господа обращается к Лаодикийской церкви, отражающее в себе пророчество о последнем состоянии веры на земле после того, как сонмы исповедников Церкви уже восхищены к престолу Божию, и когда, по выражению Евангелия, едва ли най­дется вера на земле. Тем не менее, любвеобильный Вла­дыка и в единодесятый час пришедших не отвергнувший в щедротах благоутробия Своего, в последний раз про­стирает кроткий призыв: «Се стою у двери и стучу. Если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мной». Эта речь обра­щается веротяно такое время, когда материальное

82 обеспечение посвящающих себя служению Слова дос­тигнет высшей степени и чрез это они возомнят, что при­званы господствовать в наследии Божием, импонируя богатством своим. Увы! На деле окажется, что есть нечто иное, чего им недостает. Это иное золото, огнем очищен­ное, Господь советует купить у Него. Именно это иное, а не мирское золото, может обогатить благодатным учи­тельным словом, от которого и сам проповедник может научиться добродетельной жизни и других направить на путь добра. Одеждой благотворительности закроется греховная нагота его, а нестяжательность откроет ему глаза на суету видимого мира и славу невидимого Цар­ства Божия, чтобы научить оному людей Божиих.

И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: «Так го­ворит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия». Так говорит сама истина, которая одна свидетельствует обо всем верно и точно, ибо она есть верховное начало всего существующего. Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч. В отношении к вере сре­дина не имеет цены, ибо о холодном, не имеющем горя­чей веры, можно иметь надежду, что получит ее; а горя­щий духом чрез св .крещение и охладевший потом от ле­ности отнимает у себя надежду спасения. Извергну тебя из уст Моих, потому что гениями богатства ты заглушил в себе семя Слова, не сознаешь своей нищеты и скудос­ти в разумении того, что истинно; по слепоте очей ум­ственных не видишь наготы своей в добрых делах.