Шрифт:
В Библии - претензии и к женщинам и к мужчинам, примеряющим на себя одежды другого пола, - это расценивается как мерзость(Второзаконие 22:5). Однако в последнее время мы видим, что женщины втиснулись в штаны и даже появляются в таком виде в церкви, на что ревнивому священству, чтобы не распугивать паству, приходиться с этим мириться. А эстрадные артисты, облачающиеся в женский маскарад, - им же надо как-то смешить публику! А почему в некоторых религиозных культах, например, шаманы надевают женские одежды, и обретённая двуполость помогает им надёжней шаманить? А ведь действительно, всякий мужчина или женщина по отдельности сирота, неполноценный, и всегда нарвётся на оппозиционное мнение, которое уничижит или даже уничтожит его, если благотворно не дополнит. А шотландские юбки на мужчинах под названием килт? Я только написал это иностранное слово в Яндексе, чтобы собрать информацию, как интернетреклама мгновенно стала подгонять мне килты для бани. А писатель,
В Священном Писании есть многослойное притчевое слово с завуалированными смыслами и прямое, без обиняков и иносказаний. В частности, о притчах Соломона сказано, что они записаны в назидание потомкам, ЧТОБЫ ПОЗНАТЬ МУДРОСТЬ И НАСТАВЛЕНИЕ, ПОНЯТЬ ИЗРЕЧЕНИЯ РАЗУМА; УСВОИТЬ ПРАВИЛА БЛАГОРАЗУМИЯ, ПРАВОСУДИЯ, СУДА И ПРАВОТЫ; ПРОСТЫМ ДАТЬ СМЫШЛЕНОСТЬ, ЮНОШЕ - ЗНАНИЕ И РАССУДИТЕЛЬНОСТЬ; ПОСЛУШАЕТ МУДРЫЙ - И УМНОЖИТ ПОЗНАНИЯ, И РАЗУМНЫЙ НАЙДЕТ МУДРЫЕ СОВЕТЫ; ЧТОБЫ РАЗУМЕТЬ ПРИТЧУ И ЗАМЫСЛОВАТУЮ РЕЧЬ, СЛОВА МУДРЕЦОВ И ЗАГАДКИ ИХ(Притчи 1:2-6). А вот что говорится, если притчу понимать только буквально, с налёта, без размышления: НЕРОВНО ПОДНИМАЮТСЯ НОГИ У ХРОМОГО, - И ПРИТЧА В УСТАХ ГЛУПЦОВ(Притчи 26:7),
ЧТО [КОЛЮЧИЙ] ТЕРН В РУКЕ ПЬЯНОГО, ТО ПРИТЧА В УСТАХ ГЛУПЦОВ(Притчи 26:9). То есть глаза буквалиста в притче видят только запретное и колючее "низзя!". А вот псалмопевец Асаф серьёзно и ответственно относится к этому мифологическому жанру: ОТКРОЮ УСТА МОИ В ПРИТЧЕ И ПРОИЗНЕСУ ГАДАНИЯ ИЗ ДРЕВНОСТИ(Псалтирь 77:2). И далее он все деяния еврейского исхода перечисляет как умудряющие притчи. В Псалтыри поучителен и самый длиннющий 118-й псалм, написанный Давидом - это торжественный гимн заповедям Божиим, которые, как многозначные притчи, научили царя и псалмопевца быть мудрее всяких врагов(Псалтирь 118:98). В Евангелии тоже есть отрывок, свидетельствующий о многозначности притчи: ЖЕНЩИНА, КОГДА РОЖДАЕТ, ТЕРПИТ СКОРБЬ, ПОТОМУ ЧТО ПРИШЕЛ ЧАС ЕЕ; НО КОГДА РОДИТ МЛАДЕНЦА, УЖЕ НЕ ПОМНИТ СКОРБИ ОТ РАДОСТИ, ПОТОМУ ЧТО РОДИЛСЯ ЧЕЛОВЕК В МИР. ТАК И ВЫ ТЕПЕРЬ ИМЕЕТЕ ПЕЧАЛЬ; НО Я УВИЖУ ВАС ОПЯТЬ, И ВОЗРАДУЕТСЯ СЕРДЦЕ ВАШЕ, И РАДОСТИ ВАШЕЙ НИКТО НЕ ОТНИМЕТ У ВАС; И В ТОТ ДЕНЬ ВЫ НЕ СПРОСИТЕ МЕНЯ НИ О ЧЕМ. ИСТИННО, ИСТИННО ГОВОРЮ ВАМ: О ЧЕМ НИ ПОПРОСИТЕ ОТЦА ВО ИМЯ МОЕ, ДАСТ ВАМ. ДОНЫНЕ ВЫ НИЧЕГО НЕ ПРОСИЛИ ВО ИМЯ МОЕ; ПРОСИТЕ, И ПОЛУЧИТЕ, ЧТОБЫ РАДОСТЬ ВАША БЫЛА СОВЕРШЕННА. ДОСЕЛЕ Я ГОВОРИЛ ВАМ ПРИТЧАМИ; НО НАСТУПАЕТ ВРЕМЯ, КОГДА УЖЕ НЕ БУДУ ГОВОРИТЬ ВАМ ПРИТЧАМИ, НО ПРЯМО ВОЗВЕЩУ ВАМ ОБ ОТЦЕ. В ТОТ ДЕНЬ БУДЕТЕ ПРОСИТЬ ВО ИМЯ МОЕ, И НЕ ГОВОРЮ ВАМ, ЧТО Я БУДУ ПРОСИТЬ ОТЦА О ВАС: ИБО САМ ОТЕЦ ЛЮБИТ ВАС, ПОТОМУ ЧТО ВЫ ВОЗЛЮБИЛИ МЕНЯ И УВЕРОВАЛИ, ЧТО Я ИСШЕЛ ОТ БОГА. Я ИСШЕЛ ОТ ОТЦА И ПРИШЕЛ В МИР; И ОПЯТЬ ОСТАВЛЯЮ МИР И ИДУ К ОТЦУ. УЧЕНИКИ ЕГО СКАЗАЛИ ЕМУ: ВОТ, ТЕПЕРЬ ТЫ ПРЯМО ГОВОРИШЬ, И ПРИТЧИ НЕ ГОВОРИШЬ НИКАКОЙ. ТЕПЕРЬ ВИДИМ, ЧТО ТЫ ЗНАЕШЬ ВСЕ И НЕ ИМЕЕШЬ НУЖДЫ, ЧТОБЫ КТО СПРАШИВАЛ ТЕБЯ. ПОСЕМУ ВЕРУЕМ, ЧТО ТЫ ОТ БОГА ИСШЕЛ. ИИСУС ОТВЕЧАЛ ИМ: ТЕПЕРЬ ВЕРУЕТЕ? ВОТ, НАСТУПАЕТ ЧАС, И НАСТАЛ УЖЕ, ЧТО ВЫ РАССЕЕТЕСЬ КАЖДЫЙ В СВОЮ [СТОРОНУ] И МЕНЯ ОСТАВИТЕ ОДНОГО; НО Я НЕ ОДИН, ПОТОМУ ЧТО ОТЕЦ СО МНОЮ(Иоанн 16:21-32). Здесь Иисус говорит ученикам притчу о токсикозной беременной женщине (горе беременным!
– это ведь тоже притчевые слова), но когда долгожданное слово родилось, когда смысл притчи уяснён - вот она радость на тарелочке!
– и ученики радуются: мы уверовали! но Христос предостерегает от заблуждения: после прискучивших опавших листьев снова появятся почки смоковницы, и ученики должны быть готовы к жизненному круговороту, к умножению знания и мудрости. Ведь женщина не ограничится только одними родами. Педагогика-то велит ко всем детям относится одинаково, но на деле младшим и последним славы и любви достаётся больше. Да и Библия говорит: последние - первые. Православная традиция не разрешает толковать притчу иначе, как это виделось "отцам", но, увы, такая религия с "одним ребёнком" обречена на вырождение, на скукоживание.
Но и толковать притчу кому ни попадя тоже превратно. ОН ТОТ, КТО ПРИДАЁТ ВАМ ОБЛИК В УТРОБАХ МАТЕРЕЙ ВАШИХ ПО СВОЕМУ ЖЕЛАНИЮ, НЕТ БОГА, КРОМЕ НЕГО, ВСЕМОГУЩЕГО, МУДРОГО. ОН ТОТ, КТО НИСПОСЛАЛ ТЕБЕ ПИСАНИЕ, В НЁМ ЕСТЬ ЗНАМЕНИЯ ЯСНЫЕ, НЕОПРОВЕРЖИМЫЕ, И В НИХ СУТЬ ПИСАНИЯ, И ДРУГИЕ, ТЁМНЫЕ. И ТЕ, ЧЬИ СЕРДЦА УКЛОНИЛИСЬ ОТ ИСТИНЫ, СЛЕДУЮТ ТОМУ, ЧТО НЕЯСНО, ЖЕЛАЯ СМУТЫ И СТРЕМЯСЬ К ИХ ТОЛКОВАНИЮ, НО ТОЛКОВАНИЕ ИЗВЕСТНО ЛИШЬ АЛЛАХУ И ТЕМ, КТО ТВЁРД В ЗНАНИИ. ОНИ ГОВОРЯТ: "МЫ ВЕРИМ ЭТОМУ, ВСЁ ОТ ГОСПОДА НАШЕГО", НО ПОНИМАЮТ УВЕЩАНИЕ ЛИШЬ ОБЛАДАЮЩИЕ РАЗУМЕНИЕМ(Коран 3 :6-8, перевод Б.Я.Шидфар). Облик в УТРОбах матерей - то же самое, что облик УТРЕННИХ восходов: всякий последующий день важнее, весомей, значительней по знанию. Поэтому написано: НЕ ТОРОПИСЬ С КОРАНОМ ПРЕЖДЕ, ЧЕМ БУДЕТ ЗАКОНЧЕНО ТЕБЕ ЕГО НИСПОСЛАНИЕ, И ГОВОРИ: "ГОСПОДИ МОЙ! УМНОЖЬ МОЁ ЗНАНИЕ(Коран 20:113, перевод Крачковского).
Конечно, меня мало интересует переодевание в противоположные полу одежды. Этот риторический вопрос я задал, чтобы показать, что Бог управляет миром посредством притчевого слова сразу и повсюду по всем аналогам, по всем подобиям. И если законы соблюдаются, жизненное течение спокойное, а если нет, тогда содом и гоморра: ВИДЕЛ Я РАБОВ НА КОНЯХ, А КНЯЗЕЙ ХОДЯЩИХ, ПОДОБНО РАБАМ, ПЕШКОМ(Екклесиаст 10-7), ГОРЕ ТЕБЕ, ЗЕМЛЯ, КОГДА ЦАРЬ ТВОЙ ОТРОК, И КОГДА КНЯЗЬЯ ТВОИ ЕДЯТ РАНО!(Екклесиаст 10-16), ПРИТЕСНИТЕЛИ НАРОДА МОЕГО - ДЕТИ, И ЖЕНЩИНЫ ГОСПОДСТВУЮТ НАД НИМ. НАРОД МОЙ! ВОЖДИ ТВОИ ВВОДЯТ ТЕБЯ В ЗАБЛУЖДЕНИЕ И ПУТЬ СТЕЗЕЙ ТВОИХ ИСПОРТИЛИ(Исайя 3:12), ВЫ УЖЕ ПРЕСЫТИЛИСЬ, ВЫ УЖЕ ОБОГАТИЛИСЬ, ВЫ СТАЛИ ЦАРСТВОВАТЬ БЕЗ НАС. О, ЕСЛИ БЫ ВЫ [И В САМОМ ДЕЛЕ] ЦАРСТВОВАЛИ, ЧТОБЫ И НАМ С ВАМИ ЦАРСТВОВАТЬ!(1 коринфянам 4:8)
Весна(евнух, единый) - лето(женщина) - осень(гермафродит, бисексуал) - зима(мужчина) - это круговорот не только природы и лестница реинкарнаций, это ещё эпохальные шестерёнки и настройки в общественной жизни. Когда кончится дерьмократия и начнётся закручивание гаек, женщины постепенно поснимают штаны, гомосексуалисты откажутся от своей псевдоориентации, а интернет чётко разделиться на писателей и читателей, что сократит поток малограмотности и мата.
О притче неоднократно в своих посланиях говорит апостол Павел. Кстати, надо привести синонимы к слову "притча": изречение, басня, сказка, миф, сказание, повесть, предание, уподобление, парабола, паремия. Расшифрую два последних греческих термина. Парабола вообще-то из математики: это бесконечная кривая, которая состоит из точек, равноудаленых от заданной прямой, называемой директрисой параболы. А вот какой она имеет переносный смысл: небольшой рассказ иносказательного характера, имеющий поучительный смысл и особую форму повествования, которое движется как бы по кривой (параболе): начатый с отвлечённых предметов. Выходит, что буква притчи - директриса, фарисейка, фарисейская закваска, но то, что она квасит, гораздо важнее и нужнее. Вспомним, как Христос обмолвился о фарисейской закваске... Ну а паремия - поговорка, пословица, притча, устойчивая фразеологическая единица, представляющая собой целостное предложение дидактического характера. Но к синонимам притчи я бы ещё отнёс метафору, сравнение, гиперболу, образ, символ, знак, знамение, прототип, прообраз.
Апостол Павел в своих посланиях двояко относится к притче - уважительно и уничижительно. Христа он считает образом Бога,(2 коринфянам 4:4) воплощённым словом, образами назидания для христиан именует эпизоды исхода еврейского народа из Египта. Но бабьими иудейскими баснями тоже - не надо зацикливаться на их буквальном смысле. Причём, некоторые несинодальные переводчики басню справедливо переводят как миф. Но надо сказать, что многочисленные комментаторы сужают здесь библейскую мысль - якобы апостол критикует только иудейские традиции: плотское обрезание, омовение рук, кошерность пищи, субботу и т. д. Но эти традиции произошли от того, что Божьи мифологические заповеди остались в человеческих реалиях, в закваске. Да и в нынешней православной церкви этот изъян есть: превозносятся над протестантами, что де у нас помимо Писания есть и предание, как у апостольской церкви, но предание должно срывать покрывало с таинств, а если они до сих пор таинства, неразгаданные притчи...
Апостол Пётр тоже диалектичен в отношении мифов. МЫ ВОЗВЕСТИЛИ ВАМ СИЛУ И ПРИШЕСТВИЕ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА, НЕ ХИТРОСПЛЕТЕННЫМ
БАСНЯМ ПОСЛЕДУЯ, НО БЫВ ОЧЕВИДЦАМИ ЕГО ВЕЛИЧИЯ(2 Петра 1:16). Возможно, уже при Петре писали дошедшие до нас Евангелия с чудесами, небылицами и невидалями, раз он, как свидетель Христа, грозится заградить им дорогу. Но он же провозглашает, что в притчевом слове содержится пророчество, видят которое открывшимися глазами продвинутые Божии человеки(2 Петра 1:20-21). А ведь есть и от Петра Евангелие, Евангелие смерти Христа, и - без сверхъестественных гипербол.
Почему Павлу и Петру приходится делать такие предупреждения? А вот интересный вопрос: откуда берутся поэты? Как грибы они вряд ли растут, но на какое-никакое предложение, спрос есть. А в советской России поэтам вообще цены не было.
Поэт в России - больше, чем поэт.
В ней суждено поэтами рождаться
лишь тем, в ком бродит гордый дух гражданства,
кому уюта нет, покоя нет.
Поэт в ней - образ века своего
и будущего призрачный прообраз.
Поэт подводит, не впадая в робость,
итог всему, что было до него.
Сумею ли? Культуры не хватает...
Нахватанность пророчеств не сулит...
Но дух России надо мной витает
и дерзновенно пробовать велит.
И, на колени тихо становясь,
готовый и для смерти, и победы,
прошу смиренно помощи у вас,
великие российские поэты...
Дай, Пушкин, мне свою певучесть,
свою раскованную речь,
свою пленительную участь -
как бы шаля, глаголом жечь.
Дай, Лермонтов, свой желчный взгляд,