Надо ли женщине одеваться в мужские одежды
Шрифт:
своей презрительности яд
и келью замкнутой души,
где дышит, скрытая в тиши,
недоброты твоей сестра -
лампада тайного добра.
Дай, Некрасов, уняв мою резвость,
боль иссеченной музы твоей -
у парадных подъездов и рельсов
и в просторах лесов и полей.
Дай твоей неизящности силу.
Дай мне подвиг мучительный твой,
чтоб идти, волоча всю Россию,
как бурлаки идут бечевой.
О, дай мне, Блок, туманность вещую
и два кренящихся крыла,
чтобы, тая загадку вечную,
сквозь тело музыка текла.
Дай, Пастернак, смещенье дней,
смущенье веток, сращенье запахов,
теней с мученьем века, чтоб слово,
садом бормоча, цвело и зрело,
чтобы вовек твоя свеча во мне горела.
Есенин, дай на счастье нежность мне
к березкам и лугам, к зверью и людям
и ко всему другому на земле,
что мы с тобой так беззащитно любим.
Дай, Маяковский, мне глыбастость, буйство, бас,
непримиримость грозную к подонкам,
чтоб смог и я, сквозь время прорубясь,
сказать о нем товарищам-потомкам...
(Евгений
Но вот умер Евтушенко, и тем самым подчеркнул конец эпохи, которую он газетным образом, злободневно воспевал. Он забудется, как канули в небытие тысячи соловушек с заливистыми трелями, - всё-таки это талант нередкий. Немногие поэты остаются в памяти. А почему? Потому что болезненное место и ахиллесова пята поэтов - кумиры и нахваливаемые родные болотца. Вот и Евтушенко вместо того, чтобы часто вспоминать Бога, возносит молитвы к отцам и учителям, которые Христом не рекомендуются. А Коран и господами запрещает называть кого-то помимо Бога. Так что музы таких поэтов в Коране называются шайтанами, а их словесные излияния не подтверждаются делами, кроме тех, которые веровали, творили добрые дела и поминали часто Бога(Коран 26:221-227). Однако древнегреческий поэт, мудрец и врач Эмпедокл считал, что вожди, поэты, пророки и врачи освобождаются от сансары перевоплощений и укореняются среди блаженных богов. Если у тебя есть аудитория, если ты собиратель доверчивых душ, ты, возможно, выстроищь из них тонкое тело, - но это уже мои фантазии.
Именно поэты и сказочники сплетают мифы. В античности не было книгопечатания, телевидения и интернета, поэтому хранителями вековых традиций и трибунами эстрады были они, ашуги, акыны, бояны. Все священные писания, как правило, написаны в стихах. Но хотя Коран тоже пронумерован аятами, стихами, роль Мухаммеда, как поэта презрительно отвергается. Поэты себя называют пророками, но как раз Коран породил перепевы в сомнительности этой профессии.
Вчера меня спросил читатель безбородый:
"Ты пишешь ли ещё газели или оды?"
"О нет - ответил я.
– Стихосложенье - срам.
Газелей не пишу, ни од, ни эпиграмм".
Спросил он: "Почему?" А я:" К самообману
Отныне никогда я прибегать не стану.
Я жадность, ненависть, любовь знавал доселе -
И оду сочинял, сатиру и газель.
Бывало в деньгах я нуждаюсь дозарезу -
И оду я творю и вон из кожи лезу,
А то охваченный любовною тоской,
Я вывожу строку за страстною строкой,
А то, как жалкий пёс, побитый, но упрямый,
Ищу я пса слабей себя - для эпиграммы.
Да славится Господь, всемилостив и благ,
За то, что спас меня от алчных трёх собак.
Чтоб я писал газель, сатиру или оду?
Избави, Бог! Зачем всю жизнь терпеть невзгоду?
Мужчине хвастаться зазорно, Анвари,
Но то, что говоришь, ты твёрдо говори.
В тиши уединясь, живи безгрешно, строго
И помни, что тебе осталось дней немного".
(Анвари)
Видимо, и Лев Толстой, начитавшись Корана, разводил руками: зачем она, скованная рифмой поэзия, когда можно свободно и раскованно писать прозой? Надо признать, что у Толстого от природы не было образного мышления, но и без него он так натренировал мыслительный мускул, что Бог с благосклонностью наливал содержимое в этот драгоценный сосуд. Все образы, все мифы Толстой вытравил из своего соединённого четвероевангелия. И если многочисленные легковеры и маловеры называют мыслителя безумным, то лучше было бы, если такое мнение они обратили на самих себя.
Коран, а лучше сказать, Бог избрал в посланники не поэта, а придирчивого педанта, требующего соблюдения внешностей, формальностей, подробностей, порядка. Если апостол Павел учил обращать внимание на суть, а не на тень её, то Мухаммед и тень генерализовал. А как же - неверный в малом, ведь и в большом неверен! Потому и обрезание по древней традиции и всякие-всякие тонкости. Коран не только священное писание, но и беспристрастный судебник. Все притчи-знамения в Коране естественные, природные, без всяких сверхъестественных потуг. Это облегчило задачу развенчать Христа, как Бога: если чудеса только поэтические гиперболы, то и Христос не Бог, а только пророк. Впрочем, иудейские мифы тоже тут присутствуют, ведь Коран спущен, чтобы подтвердить Тору. А какие примеры из Евангелия? ВОТ СКАЖЕТ АЛЛАХ: "О ИСА, СЫН МАРЙАМ! ВСПОМНИ МИЛОСТЬ МОЮ ТЕБЕ И ТВОЕЙ РОДИТЕЛЬНИЦЕ, КАК Я ПОДКРЕПИЛ ТЕБЯ ДУХОМ СВЯТЫМ. ТЫ ГОВОРИЛ С ЛЮДЬМИ В КОЛЫБЕЛИ И ВЗРОСЛЫМ(Коран 5:109). Казалось бы, это чудо из чудес - говорить, только что, родившись(Коран 19:28-35). Но это миф, притча, иносказание! И эта притчевая цитата указывает на динамику притчи, на её развитие. Колыбель знаменует о закваске притчи, которая может разрастись во взрослые три меры муки. Вот здесь больше Ионы! вот здесь больше Соломона! вот здесь царица южная!
– разве это не указания на этапы притчи, на её возрастание в геометрической параболе! И ВОТ Я НАУЧИЛ ТЕБЯ ПИСАНИЮ И МУДРОСТИ, ТОРЕ, ЕВАНГЕЛИЮ, И ВОТ ТЫ ДЕЛАЛ ИЗ ГЛИНЫ ПОДОБИЕ ПТИЦ С МОЕГО ДОЗВОЛЕНИЯ И ДУЛ НА НИХ, И СТАНОВИЛИСЬ ОНИ ПТИЦАМИ С МОЕГО ДОЗВОЛЕНИЯ(Коран 5:110). Содержание этой цитаты прописалось в Коране из Евангелия детства, но здесь тоже нет ничего сверхъестественного, если не считать богодухновенность. Именно богодухновенность делает из глины-буквы крылатые библейские иносказания! ТЫ ИСЦЕЛЯЛ СЛЕПОГО И ПРОКАЖЁННОГО С МОЕГО ДОЗВОЛЕНИЯ, И ТЫ ИЗВОДИЛ МЁРТВЫХ С МОЕГО ДОЗВОЛЕНИЯ(Коран 5:110). А в этой цитате прямой и притчевый смысл. Прямой, когда действительно исцеляются от болезней, и в этом, в частности, смысл Божьего прощения, и переносный, когда Бог умудряет око, слух, сердце и делает мёртвого, плотского человека духовным, рождённым от Бога(Иоанн 4:23).
В Коране подтверждается евангельский миф о непорочном зачатии Марии(Коран 19:16-35). Но я подчёркиваю: миф! Если Коран не пренебрегает апокрифическим Евангелием детства от Фомы, то почему бы не удостовериться таким же отречённым Ладиокийским Собором Евангелием от Филиппа: ИСТИНА НЕ ПРИШЛА В МИР ОБНАЖЁННОЙ, НО ОНА ПРИШЛА В СИМВОЛАХ И ОБРАЗАХ(логия 66). И ещё: НЕКОТОРЫЕ ГОВОРИЛИ, ЧТО МАРИЯ ЗАЧАЛА ОТ ДУХА СВЯТОГО. ОНИ ЗАБЛУЖДАЮТСЯ. И ГОСПОДЬ НЕ СКАЗАЛ БЫ: "ОТЕЦ МОЙ, КОТОРЫЙ НА НЕБЕСАХ", - ЕСЛИ БЫ У НЕГО НЕ БЫЛО ДРУГОГО ОТЦА, НО ОН СКАЗАЛ БЫ ПРОСТО: "ОТЕЦ МОЙ"(логия 17). В посланиях апостолов нигде этот миф не разрабатывается, не комментируется, а апостол Павел промыслительно предполагает отцовство Иисуса по плоти за Иосифом, а по духу святости - от Бога: КОТОРЫЙ РОДИЛСЯ ОТ СЕМЕНИ ДАВИДОВА ПО ПЛОТИ И ОТКРЫЛСЯ СЫНОМ БОЖИИМ В СИЛЕ, ПО ДУХУ СВЯТЫНИ(Римлянам 1:3-4).
Миф вообще не обязательно должен достоверно иллюстрировать историю. Например, в Евангелиях уже привычная христианам история смерти Христа, принёсшего себя в жертву, чтобы искупить грехи падшего человечества, в Коране же распятие Христа отрицается: кого-то другого по ошибке распяли, получается, что мусульман Христос ни к чему не обязывает.
Что же выбрать среди нестыкующихся партикулярностей тому, кто ищет истину? Это же несерьёзно, когда православные говорят: Коран от сатаны!
Я материальный мир считаю эманацией Бога, истечением, излучением от Него, также и творением можно назвать, тенью, проекцией, по которой по причине невидимости Бога можно о Нём хоть что-то узнать. Материальный мир в силу его несовершенства нуждается в питании, в воспитании, окормлении. Благополучная часть природы подпитывается за счёт жертвенной, страдательной, которая как бы не от мира сего, - награда ей не здесь. Поэтому между богатыми и бедными, олигархами и бомжами, знатью и чернью, мужчиной и женщиной - между всеми противоположностями существует прямая зависимость. Весна - время для любви, но посмотрите на природу летом или осенью: листья обглоданы, изрешечены, всюду парша, ржавчина, замшелость: всякий кого-то ест, но и его тоже едят. ВСЯ ГОЛОВА В ЯЗВАХ, И ВСЕ СЕРДЦЕ ИСЧАХЛО. ОТ ПОДОШВЫ НОГИ ДО ТЕМЕНИ ГОЛОВЫ НЕТ У НЕГО ЗДОРОВОГО МЕСТА: ЯЗВЫ, ПЯТНА, ГНОЯЩИЕСЯ РАНЫ, НЕОЧИЩЕННЫЕ И НЕОБВЯЗАННЫЕ И НЕ СМЯГЧЕННЫЕ ЕЛЕЕМ. ЗЕМЛЯ ВАША ОПУСТОШЕНА; ГОРОДА ВАШИ СОЖЖЕНЫ ОГНЕМ; ПОЛЯ ВАШИ В ВАШИХ ГЛАЗАХ СЪЕДАЮТ ЧУЖИЕ; ВСЕ ОПУСТЕЛО, КАК ПОСЛЕ РАЗОРЕНИЯ ЧУЖИМИ(Исайя 1:5-7). Еда, едьба, езда - вот она аппетитная любовь! Но надо знать меру, чтобы не переусердствовать здесь: не делай другому того, чего не желаешь себе. Ведь жертвенная часть божества, когда горе и бедствие её станет багряным, окровавленным, убеляется(Исайя 1:18), а благополучная напротив кармически пострадает, почернеет. Когда придёт время смены метаморфоз, персонажи-противоположности это чувствуют. В апокрифическом христианском трактате "Толкование о душе" даже древнегреческий миф приводится, как пример: "Одиссей сидел на острове плача, печалясь и отворачивая своё лицо от речей Калипсо и её обманов, страстно желая увидеть свою отчизну и дым от ней исходящий". Но и здесь, в чуждом персонаже, тоже Христос: так что, новоявленный благополучный, посети больницу, темницу, спаси угнетённого, защити сироту, вступись за вдову, делай добро, ищи правду!(Исайя 1:17; Матфей 25:34-36). Итак, Христос и до сих пор в материальном мире для того, ЧТОБЫ НЕВИДЯЩИЕ ВИДЕЛИ, А ВИДЯЩИЕ СТАЛИ СЛЕПЫ(Иоанн 9:39). Любовь, она такая - опаляет. Всякая зелень доверчиво тянется к солнцу, но в конечном итоге превращается в будыльё. Такова диалектика. Любовь можно назвать ещё по-евангельски ловитвой. Рыбарей, преуспевающих в ловле рыбы, Христос делает ловцами человеков. Ловитва - слава ловца. Слава мужа - завоёванная или приручённая жена. А посмотрите, какой славой награждается апостол Павел за благовестие Христова учения: он изречь не может это земными словами!(2 коринфянам 12:1-5). Но даже на апостола Павла распространяется диалектическая закономерность - кто приобретёт весь мир, душе своей навредит(Марк 8:36): Павел был обезглавлен. А жена, слава твоя, ведь она называется суженой, и ты суженый, а значит вы оба друг другу судьи. Судьи и те, кого правители приручили-подловили властью: Николая Второго расстреляли, Ленина и Сталина поносят, Брежнева передразнивают, Горбачёва ненавидят, над Ельциным глумятся. Поэтому был или не был распят Христос, евангельский миф обоснованно решает - распят!
Миф - это не только то, что из седой древности. Например, Максим Горький, нахлебавшийся до блевотины царского капитализма, придумал для советского социализма социалистический реализм: главное - не правда факта, а правда века. И эту сказку нам внедряли писатели - инженеры человеческих душ, и результат налицо: человеческая природа становилась добрей, бескорыстней, гуманней. Но стоило во главе государства заступить либералам, и всякие мифы отвергнуты: главное - свобода! И сразу же человек превратился в волчье отродье: кругом спекулянты, коррупционеры, мошенники, краснобаи, ростовщики, чёрные риелторы, киллеры, оборотни, обманутые дольщики, бесправные наёмные рабочие, одним - всё, другим - безнадёга. Всё общественное, народное сразу же растащили по волчьим норам, по карманам. Везде железные решётки, металлические двери и наготове огнестрельное и травматическое оружие. А ведь не так давно человек человеку был друг, товарищ и брат! Кстати, почему мы считаем фигурой речи сравнение библейского Вениамина с хищным волком(Бытие 49:27), а в переход евреев через Красное море, как посуху, верим? А Соломон даже уверяет нас, что избранный народ прошёлся по морю, как по зелёной долине. Впрочем, это тоже фигура речи, если сравнивать избранников с веселящимися конями и агнцами: как веселиться-то, если нет зелёной травки!(Премудрость Соломона 19:7). Да и надо ли было Моисею ставить воды моря стеной, когда проще пройти прямо по пучине, как это делали Иисус с Петром(Матфей 14:25-32). А передвигать горы верой - это фигура речи или правда? А накормить толпы и толпы людей пятью хлебами и двумя рыбками, да так, чтобы после этого остатки некуда было девать? А вино превратить в воду, ну когда оно кончилось, а очень хочется довести радость до кондиции?