Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12
Шрифт:
В Новом Завете словом «суббота» переводится греческое саббатон или форма множественного числа саббата. Однако последняя может быть просто транслитерацией арамейского шаббета — эмоциональной формы существительного в единственном числе. Таким образом, когда в Новом Завете встречается термин саббата, нам нужно определять по контексту, какая его форма используется: единственная или множественная.
Иногда саббатон в Новом Завете
В Евр. 4:9 термин саббатисмос правильно переведен в английской Библии как «субботний покой» (в русском переводе — «субботство»). В этом общем разделе Послания к Евреям (3:7–4:13), где суббота — это метафора, означающая духовный покой — восемь раз употребляется существительное катапаусис (покой) и три раза глагол катапауо.
I. Суббота в Ветхом Завете
А. Пятикнижие
1. Общий обзор
2. Упоминания субботы в Пятикнижии
Б. Исторические книги, Псалтирь и пророки
1. Упоминания одиннадцатого–десятого веков до н. э.
2. Упоминания девятого века до н. э.
3. Упоминания восьмого века до н. э.
4. Упоминания конца седьмого и шестого веков до н. э.
5. Упоминания пятого века до н. э.: Неемия
II. Суббота в Новом Завете
А. Евангелия
1. Суббота в недискуссионном контексте
2. Упоминание субботы в полемическом контексте
3. Значение исцелений, совершенных Иисусом в субботу
Б. Деяния, послания и Откровение
1. Деяния
2. Послания
3. Откровение
В. Обобщение новозаветного свидетельства
III. Библейская теология субботы
А. Суббота и учение о Боге
1. Бог как Творец
2. Бог как Искупитель
3. Бог как автор завета
4. Бог как податель добрых даров и кормилец
5. Бог как воплощение справедливости
6. Бог как совершенство
7. Божественность Христа
Б. Суббота и учение о человеческой природе
1. Суббота и люди как «творение»
2. Суббота как «уравнитель»
3. Суббота и наша ценность для Бога
4. Суббота, братское общение, любовь и сострадание
В. Суббота и учение о спасении
Г. Суббота и учение о Церкви
Д. Суббота и учение о последних событиях
IV. Важность субботы для христиан
V. Суббота в истории
A. Межзаветный период и ранний иудаизм
1. Межзаветный период
2. Раввинская традиция
3. Ессеи и боэтусеи
4. Филон Александрийский и Иосиф Флавий
Б. Суббота и воскресенье в ранней Церкви
1. С чего началось соблюдение воскресного дня
2. Суббота и воскресенье во втором и третьем веках
3. Суббота и воскресенье в четвертом–шестом веках
B. Суббота в Средние века и эпоху Реформации
1. Средние века
2. Эпоха Реформации
Г. Суббота у пуритан и баптистов
1. Воскресное субботничество пуритан
2. Библейская суббота как седьмой день в Англии
3. Библейская суббота как седьмой день в Новом Свете
Д. Евреи и суббота в современную эпоху
Е. Суббота в истории и практике адвентистов седьмого дня
1. Начало соблюдения субботы адвентистами
2. Практика соблюдения субботы адвентистами
VI. Комментарии Елены Уайт
A. Происхождение и значение субботы
Б. Потребность людей в субботе
B. Христос как Создатель субботы
Г. Христовы принципы соблюдения субботы
Д. Соблюдение субботы и святость
Е. Суббота в веках
Ж. Суббота в заключительном кризисе земной истории
3. Приготовление к субботе
И. Суббота в доме
К. Путешествие в субботу
Л. Субботние собрания
М. Другие факторы
VII. Литература
Приложение: Семидневная неделя и юлиано–григорианский календарь
А. «Планетарная неделя»
Б. Юлиано–григорианский календарь
I. Суббота в Ветхом Завете
А. Пятикнижие
1. Общий обзор
Термины шаббат, шабаш и шаббатон указывают на седьмой день недели, но в разных местах Пятикнижия эта субботняя терминология также используется для обозначения некоторых годичных праздников и седьмого («субботнего») года. В некоторых случаях этот термин употребляется в метафорическом значении, указывая, например, на «покой» для земли.
Три отрывка в Пятикнижии конкретно связывают седьмой день субботу с творением: Быт. 2:1–3; Исх. 20:11; 31:13–17. Другие отрывки говорят о покое в седьмой день недели. В следующем разделе тексты о субботе анализируются в той последовательности, в которой они встречаются в Пятикнижии (см. Творение I.A.14).
2. Упоминания субботы в Пятикнижии
а. Быт. 2:1–3. После описания ежедневных Божьих дел в первые шесть дней творения в Быт. 2:1 делается своего рода обобщение и сообщается о завершении творения. В Быт. 2:2, 3 сказано: «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал».
Несколько моментов в данном отрывке заслуживают особого внимания: 1. Хотя еврейское существительное шаббат не употребляется, глагол шабат встречается в обоих случаях, указывая на тот факт, что Бог покоился от Своих дел творения. 2. Седьмой день недели выделен особо; он упоминается пять раз, из которых в трех случаях употребляется конкретное выражение «седьмой день», а в двух случаях — местоимение «он». 3. Изречение имеет форму хиазма или инвертированного параллельного высказывания: