Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12
Шрифт:
В Библии не дается систематического анализа вопросов здоровья и исцеления, хотя и приводятся многочисленные примеры болезней и исцелений. Во время Своего служения Иисус особенно часто сталкивался с болезнью и одержимостью. Он использовал эти случаи как возможность преподать урок о Божьем характере и Его намерениях, а также принести облегчение страдальцам и одержимым бесами. Его служение являет собой высший образец сострадания к людям и, что еще важнее, раскрывает перед нами во всей глубине характер отношений Бога и человека. Эта краткая статья начинается с сотворения мира; далее в ней анализируется библейское учение о здоровье и исцелении, которое достигает кульминации в служении
I. Творение как основа благополучия
A. Происхождение в результате сотворения
1. Хорошо весьма
2. Имаго Деи
3. Особые указания
Б. Воздействие греха
B. Природа здоровья: библейское основание
1. Библейская терминология
2. Библейские представления о здоровье
Г. Шалом
Д. Целостность
?. Этиология болезни
1. Возникновение болезни
2. Бог как причина болезни
3. Личный грех как причина болезни
4. Магия и болезнь
Ж. Выводы
II. Исцеление в Священном Писании
A. Библейская терминология
Б. Бог–Целитель
1. Псалмы о болезни и исцелении
2. Творение и исцеление
3. Исцеление в природе
B. Виды исцелений в Священном Писании
Г. Служение исцеления Иисуса
1. Сообщения о Его исцелениях
2. Виды и методы исцелений
3. Цели исцеления
4. Исцеления и вера
5. Исцеления в субботу
6. Исцеление как восстановление
Д. Исцеление в посланиях Павла
1. Отличительные особенности
2. Дары исцеления
3. Три неудачные попытки исцеления
Е. Исцеление в апостольской Церкви
Ж. Молитва и исцеление в Послании Иакова
3. Выводы
III. Здоровье и святость
A. Нравственный фактор
1. Левитский закон
2. Храм тела
Б. Питание в Библии
B. Здоровье и послушание
IV. Профилактика болезни и выздоровление
А. Бог и законы природы
Б. Здоровье и исцеление в повседневной жизни
V. Болезнь и исцеление в истории христианства
VI. Комментарии Елены Уайт
A. Вступление
Б. Бог действует в мире
B. Законы природы — Божьи законы
Г. Цели практической жизни
Д. Здоровая жизнь и принятие нравственных решений
Е. Всякое исцеление от Бога
Ж. Разум и тело
3. Врач–христианин
И. Вера, исцеление и молитва
К. Употребление лекарств и вера
Л. Важность санитарной реформы
VII. Литература
I. Творение как основа благополучия
А. Происхождение в результате сотворения
1. Хорошо весьма
Хотя о сотворении мира достаточно подробно говорится в нескольких библейских отрывках, основное описание содержится в Быт. 1 и 2. Вслед за общим повествованием в первой главе следует более подробный рассказ во второй, причем в центре внимания оказываются Бог и люди (см. Творение I.Б). Начиная с отделения земли от воды, Творец дает оценку Своим делам: «И увидел Бог, что это хорошо». Эта фраза становится как бы рефреном, а слова «и вот, хорошо весьма» являются кульминацией (Быт. 1:10, 12, 18, 21, 25, 31). Слова Бога абсолютны и не подлежат сомнению. В Священном Писании Он представлен как всеблагой по природе (Пс. 99:5; 118:68); Он Сам — мерило абсолютной святости (Лев. 19:2).
Сегодня нам трудно понять, что такое совершенная благость, поскольку мы живем в мире, испорченном грехом. Но образец совершенной благости лежит в основе всей библейской теологии, оказывая существенное воздействие на христианское понимание мира и его предназначения. В Священном Писании описывается первоначальное состояние, когда все творение жило в согласии с Богом. Творец поместил людей, уникальное творение, способное на тесное общение с Ним, в среду, свободную от конфликтов и противоречий, хищничества и разлада. Он создал сложно организованную, но гармоничную планету, где люди в единстве с природой стремились к достижению Божественного идеала. Именно в этом контексте необходимо давать разумную оценку библейскому учению о здоровье и исцелении.
2.Имаго Деи
Сотворенные люди стали венцом Божьего творения. Из всех земных существ лишь они были созданы «по образу Нашему и по подобию Нашему» (Быт. 1:26). «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (ст. 27). Используя термины «образ» и «подобие», автор передает мысль о внешнем, физическом сходстве, а также о сходстве характера. Ту же форму выражения мы находим в Быт. 5:1–3, где читаем об Адаме, что он «родил сына по подобию своему, по образу своему, и нарек ему имя: Сиф».
Что означает быть сотворенным по образу и подобию Божьему? Поскольку этот вопрос влияет на многие другие области богословия, он давно уже обсуждается. Как минимум Библия говорит о высоких отношениях между Богом и человеком, которые в некоторой степени отражаются во взаимоотношениях между родителями и их детьми. Будучи сотворенными по образу Божьему, люди получили в дар от Бога жизненно важные качества, которые при этом нисколько не уничтожают различия между Творцом и творением. Главными среди этих качеств является способность понимать Бога и Его замыслы, свобода нравственного выбора, способность к абстрактному мышлению и развитый интеллект, значительно превосходящий разум животных. Все они гармонично сочетаются, и каждое из них прекрасно функционирует. Библейское повествование заверяет нас, что при сотворении люди отражали характер Бога, были похожи на Него до тех пор, пока не вторгся грех.
3. Особые указания
Повествование о творении в Книге Бытие интригует нас сочетанием широких обобщений с конкретными деталями. Бог со всей тщательностью создает Адама и вдыхает в его ноздри дыхание жизни (Быт. 2:7). Далее Он незамедлительно дает особые указания, точно формулируя обязанности, которые должен будет исполнять человек, когда ему будет вверено управление Божьим миром. Устанавливаются специфические общественные отношения, в рамках которых мужчина должен будет оставлять дом своих родителей, чтобы стать одной плотью со своей женой. В результате будут создаваться новые семьи, назначение которых — плодиться и заселять землю. Отделяется от прочих седьмой день как еженедельный период времени, посвящаемый Богу, как вечная дань Богу и напоминание о Нем и Его творческой деятельности. Творец и Его творение питают друг к другу глубокое чувство привязанности. Среди прочих Своих первоочередных указаний Бог учреждает исключительно вегетарианскую диету, ограниченную плодами растений, приносящих семена, к которым сразу после грехопадения Адама и Евы добавляются сами растения (Быт. 1:29; 3:18). В результате всех этих мер возникла стабильная и идеальная духовная, социальная, интеллектуальная и физическая среда как образец на будущее. Никаких особых мер для того, что сегодня называется здравоохранением, не требовалось.