Небо над Москвой
Шрифт:
В сознании многих людей гомосексуальность ассоциируется с закрытыми заведениями лиц одного пола – тюрьмы, монастыри, военные и учебные заведения, лагеря и т.д. Так как сексуальная энергия ищет выхода, не удивительно, что в таких коллективах это имеет место (ибо, как показывает таблица Кинси, большинство людей бисексуальны), но игнорируется факт, что «истинные» гомосексуалисты обычно не проявляют инициативы, а создают с партнером стабильные эмоциональные отношения. Одно-половые отношения в таких коллективах не означают, что у их членов меняется сексуальная ориентация: просто большая часть не хочет признаться себе и другим в бисексуальности. Поэтому, напр. в местах мужского заключения придуманы разные мерзкие способы удовлетворения половой потребности. По большей мере как наказание. В этом случае,
– угроза семейной жизни.
Эта теория, как и другие подобные безосновательна. На качество жизни семьи не влияет то, живет ли в ней гомосексуальный или гетеросексуальный ребенок. Единственное отличие в том, что у гомосексуалистов (VI группа) нет своей семьи (гетеросексуальной), хотя бисексуалы (II – IV; V – реже), как правило женятся. Поэтому гомосексуальность влияет на семейность лишь количественно, что в нашем перенаселенном мире совсем не плохо. Надо учесть, что семья в нынешнем виде является недавним образованием. Во все времена и во всех культурах существовали расширенные семьи, где бок о бок проживало большое количество взаимозависимых (по родственной линии) людей. Расширенная семья способна детям обеспечить более стабильный фон, ибо большое количество людей является своеобразной защитой от напряженности, которая может разрушить нынешние малочисленные семьи.
– социальный упадок.
Это воззрение потеряло свою актуальность по двум причинам. Во первых, в ранних общинах непродуктивное поведение рассматривалось как грубое неуважение исполнения долга перед обществом. Смертность в те времена была намного выше, чем сейчас. И человеческие ресурсы были главным ценным потенциалом. Предполагалось, что для развития общества каждый человек должен способствовать рождению нового поколения. Учитывая такую мораль, гомосексуализм считался угрозой для общества. Несмотря на некоторые выдвинутые теории (естественный контроль рождаемости), надо учитывать, что гомосексуализм существовал всегда, и в те времена, когда проблемы перенаселения не было. Во вторых, чем богаче становиться общество, тем оно лояльнее относится к инакомыслящим и меньшинствам. Постепенно эти группы становятся более видимыми и разнообразными. Обычно власть старается однообразить людей (подавить инакомыслие) с целью остановить экономический упадок. Унификацию можно достичь, ловко орудуя общественной мыслью. Поэтому во времена кризисов происходит «возвращение к проверенным ценностям», и на этом фоне возникают организации, которые пытаются навязать свои взгляды, требуя ужесточить законы. Экономическая разруха после 1ой мировой войны оживила философию пуританства, и свой апогей достигла, породив тоталитарные режимы (фашизм в Италии и Испании, нацизм в Германии, сталинизм в России).
Как на одну из причин гибели Римской империи, наряду с эпидемиями и отравлениями, часто указывают на институализованные одно-половые отношения. Нет основания этому верить, ибо многие императоры, будучи бисексуальными или даже гомосексуальными, тем не менее, удачно руководили страной. Одним из таких могущественных императоров был Адриан, во времена правления которого Рим достиг расцвета. Можно упомянуть и классическую Грецию, где также были институализованы одно-половые отношения. Гомосексуальность не влияет на перспективу и возможности развития общества, которые всегда зависят от других факторов (чаще экономических, чем идеалистических). Взять, к примеру, распад СССР – одно-половые отношения там были вне закона.
Институализация (объявление нормой) предубеждений.
Отношение
Официально христианская церковь, в отличии от многих вероисповеданий, против любых половых отношений, совершаемых не мужем и женой, и не приводящих к продолжению рода. Чаще всего аргументом против гомосексуальности (в церковной терминологии используется термин мужеложство, - обратите внимание, также подчеркивающий отношения именно между мужчинами) используют послание Левита (гл. 18 ст. 22 и гл. 20 ст. 13) и 19 главу Бытия из Ветхого Завета о сокрушении Содома и Гоморры. Согласно трактовке многих священнослужителей, эти города были разрушены из-за гомосексуальных грехов их жителей. Но Еремия и Иезекииль не упоминают этот грех, как причину Божьей кары:
Еремия 23.14. Но в пророках Иерусалима вижу ужасное: они прелюбодействуют и ходят во лжи, поддерживают руки злодеев, чтобы никто не обращался от своего нечестия….
Иезекииль 49-50. вот в чём было беззаконие Содомы, сестры твоей и дочерей её: в гордости, пресыщении и праздности, и она рук бедного и нищего не поддерживала. И возгордились они и делали мерзости пред лицом Моим, и увидев это, Я отверг их…
Поэтому утверждать, что Содом и Гоморра были разрушены из-за гомосексуальности, значит извратить смысл Священного Писания. Господь разрушил эти города, ибо Он не обнаружил даже десяти верующих в Содоме:
Бытие 18.32. Авраам сказал: да не прогневается Владыка, что я скажу еще однажды: может быть найдется там десять?
Он сказал: Не истреблю ради десяти.
Однако часть верующих, указывая на 19 главу Бытия, считает, что его смысл, в признании гомосексуальности грехом:
Бытие 19.5. И вызвали Лота, и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? Выведи их к нам; мы познаем их.
Бытие 19.9/2. …И очень приступали к человеку сему, к Лоту, и подошли, чтобы выломать дверь.
Эти цитаты указывают на то, что даже если основанием для уничтожения Содома и Гоморры послужил гомосексуализм, то не одно-половые отношения их жителей вообще, а попытка гомосексуального изнасилования. Никто не будет отрицать, что любое изнасилование есть грех. Если Содом и Гоморра были разрушены из-за гомосексуализма, почему тогда в Библии нигде не употребляется древнееврейское слово ахархабр, обозначающее гомосексуализм?
Очень важно и то, кем и когда в разные времена переводился Старый Завет. В этом обстоятельстве чаще всего кроется разгадка понимания того, как Библия в действительности трактует гомосексуальность. Эволюция языков, в течение столетий произведенные коррекции и интерпретации согласно требованиям текущего момента, неточности допускаемые переводчиком (вспомним знаменитое – помиловать… нельзя… повесить). Также надо принять во внимание, что Старый Завет неоспоримо, являясь, вдохновленная Господом книга, одновременно является и своеобразным трудом по древнееврейской истории. Надо учитывать, что израильтяне в те времена были довольно малочисленным народом, со всех сторон окруженным врагами. И им было необходимо «размножатся», даже чтобы выжить. И все, что этому не способствовало, естественно признавалось вне закона (грехом).
Даже в Новом Завете, который написан относительно недавно, в зависимости от перевода, меняется смысл многих слов. Надо принять во внимание, что его переводил всего лишь человек, которому, учитывая законы Божьи, приходилось учитывать нормы и правила своего времени (1. Коринф. гл. 6 ст. 9).
Если буквально следовать Новому Завету, то придется предать анафеме всех, кто расторгает брак, и тех, кто повторно женятся.
1.Коринфянам. 7.10-11. А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, -… Если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, - и мужу не оставлять жены своей.