Нимай Дас
Шрифт:
Я чуть было не написал: «Как поживают твои мыши-преданные?». Но затем я вспомнил, что ты оставил их в Гайяне. Вполне возможно, именно сейчас они передают другим то бхакти, которое они получили от тебя в виде повторения Святых Имён и прасада. Как ты считаешь?»
Нечего и говорить, я был вне себя от радости, получи» от Гурудева такой нагоняй. Его письмо было подобно сладчайшему нектару, и когда я прочитал его, из моей головы тут же выветрился весь тот вздор, который внушили мне в ашраме доктора Ананда. Теперь я был уверен, что, поправившись, я буду делать то, что велит мне Гурудев. Но больше всего меня поразило, что Гурудев написал в конце. Читая эти строки, я не верил своим глазам. Буквально на днях я думал, не иду ли я куда-то не туда, развивая отношения с Чхотой, и вот Гурудев с таким интересом спрашивает меня: «Как поживают твои мыши-преданные?
Гурудев, мне очень хотелось поговорить с вами тогда, когда я получил ваше письмо. Те мыши, которых я обучил сознанию Кришны, вряд ли получат какое-то благо от дальнейшего общения со мной. Я сам навеки ваша «мышка», нуждающаяся в вашей защите. Своим письмом и своим отношением к мышам-преданным вы ещё раз завоевали моё сердце. Ваше письмо разубедило меня в том, что я должен буду отправиться в ад за свой проступок. Я до сих пор ещё не разобрался до конца, как я должен воспринимать свои отношения с Чхотой, и поэтому хотел бы ещё поговорить с вами об этом (хоть теперь мне многое стало более понятно). Получив ваше письмо, я подумал: «Если мой духовный учитель приедет в Индию, то, может быть, он придёт и спасёт меня, как Господь Чайтанья спас однажды в Южной Индии Своего слугу Кришнадаса, когда тот покинул Господа и ушёл к цыганам». Я даже стал мечтать об этом, хотя я и понимаю, что это неправильное умонастроение: духовный учитель не обязан приходить и служить мне, когда я попадаю в беду. Но эта мечта была для меня большим утешением, когда я, попав под влияние других людей, казалось, всё больше и больше отклонялся от истинного пути. Я надеялся на то, что, когда я окажусь на краю пропасти, мой.духовный учитель придёт и, схватив меня за волосы, спасёт меня.
Я также: написал письмо отцу. Он был недоволен тем, что я попросил у него денег. После того, как я пять лет назад присоединился к Движению сознания Кришны, я не взял у него ни доллара, а иначе он решил бы, что мне кроме денег от него ничего больше не нужно. И мне было очень неприятно, что теперь, впервые за столько лет, попросив у него денег, я положил их в карман доктора Ананда, а не отдал их преданным Кришны. Поэтому я написал ему письмо, постаравшись рассказать о сознании Кришны так, чтобы он смог посмотреть на вайшнавское учение с той точки зрения, которая была ему близка. Отец называл себя эклектиком, то есть сторонником различных учений, поэтому я попытался объяснить ему, что сознание Кришны - ещё один интересный путь. Я выбрал из «Бхагавад-гиты» несколько цитат и сочинил целое эссе, которое было как раз во вкусе моего отца. Я получил от этого занятия большое удовольствие и решил, что должен больше проповедовать в таком духе.
Я подумал также, что должен приобрести знания, чтобы уметь аргументированно отвечать на доводы майя-вади. Поэтому я решил прочитать ту главу из «Чайтанья-чаритамриты», в которой описывается дискуссия Господа Чай тан ьи с майявади в Варанаси. Доктор Ананд не был строгим: последователем Шанкары. По правде сказать, почти все майявади, которых я встречал, признавали не одно только учение Шанкары, а были приверженцами самых разных философий. Например, когда мы летели в Индию, я разговорился в самолёте с одним хиппи, который сказал, что он христианин. Я подумал тогда: «Замечательно! Значит, мы не будем спорить о том, что Бог - личность. К тому же мы оба почитаем Иисуса Христа как Сына Бога». Но как только этот хиппи заговорил, я сразу понял, что никакой он не христианин. Он сказал, что, по словам Иисуса Христа, Бог находится в нашем сердце, а поскольку Бог - это любовь, то мы тоже есть Любовь и тоже являемся Богом. Мне кажется, именно так он и сказал. Но какими бы ни были его настоящие слова, всё, что он говорил, было имперсонализмом чистой воды. Позже Пуджа объяснил мне, что истинный смысл слов этого «христианина» был таков: половые отношения и есть Любовь, а значит, занимаясь сексом, мы обретаем любовь к Богу. Не думаю, что Пуджа выдумал это, потому что потом я видел, как этот хиппи на глазах у всех целовался и обнимался со своей подружкой.
Но хоть большинство людей и не являются строгими последователями Шанкары, подумал я, всё равно не мешает знать, что он говорит. В Индии людей больше привлекает Шанкара потому, что они постоянно цитируют Веды, и то же самое делал Шанкара. Но он понимал слова Вед не буквально, а давал им своё объяснение, трактуя их метафорически. Его учение очень опасно. В «Чайтанья-чаритамрите» говорится: «Шанкарачарья ввёл людей в заблуждение, сказав, что Вьясадева допустил ошибку. Тем самым он восстановил весь
Майявади излагают свои доводы столь привлекательным, цветистым языком, что, слушая их, даже маха-бхагавата, или очень опытный преданный, может впасть в заблуждение. Истинный вайшнав не потерпит никакой философии, утверждающей равенство Бога и обычного живого существа.
– Чайтанья-чаритамрита, Ади, 7.110, коммент.
Я не способен переспорить какого-нибудь пандита, но, по крайней мере, я могу распознать в человеке майявади, послушав, что он говорит, и, конечно же, я должен иметь серьёзные знания, чтобы не попадать под влияние майявади.
Читая книги Прабхупады, я также смотрел, не говорится ли в них что-нибудь о коровьем молоке. Доктор Ананд рассказал мне, что как-то он читал лекцию и один человек возразил ему: «Вы утверждаете, что молоко вредно для здоровья, но Кришна в «Бхагавад-гите» советует пить его». По словам доктора Ананда, он на это ответил: «Я читал «Вхагавад-гиту» пятьдесят раз и не помню, чтобы Кришна говорил, что мы должны пить молоко». Я напомнил доктору стихи, в которых Кришна говорит, что вайшьи должны защищать коров и что среди коров Он - сураб-хи. В ответ доктор Ананд сказал, что это всё равно не означает, что мы должны пить молоко коров, поскольку их молоко предназначено для телят. Его слова отравляли моё сознание. Потом я вспомнил, что «Бхагавад-гита» содержит лишь краткое изложение философии сознания Кришны, поэтому не следует,думать, что мы найдём там ответы на все вопросы. Но если мы откроем «Бхагаватам», то увидим, что там неоднократно говорится о молоке и молочных продуктах. В одном месте.Господь Вишну говорит, что Его радуют жертвоприношения, которые люди совершают, кормя брахманов пищей, приготовленной на гхи. А в книге «Кришна» говорится, что Кришна постоянно пил молоко и йогурт, - так Он подавал нам пример. И в других книгах можно прочитать, что все садху пили коровье молоко. Например, Шукадева Госвами пил только молоко коровы. Доктор Ананд говорит, что, если мы хотим пить молоко, то следует пить козье молоко, но Шукадева пил коровье молоко, и Прабхупада тоже всегда пил только молоко коровы.
Я был очень рад тому, что у меня были с собой мои книги, и я мог выбрать из них подходящие цитаты. Например, такие:
Человеческая цивилизация предполагает развитие брахманической культуры, а для её сохранения весьма существенной является опека коров. Молоко - это чудо, ибо оно содержит в себе витамины, поддерживающие такое физиологическое состояние человека, которое требуется для высших форм деятельности. Брахманическая культура может развиваться только в том случае, если людей учат развивать в себе качество благости, а для этого в первую очередь необходимы молоко, фрукты и злаки.
– Шримад-Бхагаватам, 1.16.4, коммент.
Кроме того, вайшьям надлежит заботиться о коровах, чтобы у людей было вдоволь молока и молочных продуктов, без которых у человека не может быть ни здоровья, ни разума, необходимых для поддержания в обществе культуры, предоставляющей каждому его члену возможность познать высшую истину.
– Шримад-Бхагаватам, 2.5.37, коммент.
Конечно, если вы будете употреблять слишком много молока (как, впрочем, и любого другого продукта) вы заболеете. Но это вовсе не означает, что мы должны совсем перестать пить коровье молоко, - это не относится к нашей вайшнавской традиции.
Всё это я выложил доктору, приведя при этом кучу цитат. И после этого доктор стал косо смотреть на меня, особенно когда заметил, что я разговариваю с другими его пациентами.
Ещё я посмотрел, что говорится в наших книгах о здоровье. Насколько я помню, Прабхупада часто писал в своих письмах, что преданные должны быть здоровы. И каждое своё письмо он заканчивал словами: «Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии». Но с другой стороны, Прабхзшада подчёркивал, что и в заботе о здоровье тоже нужно знать меру. Он говорил, что человек всегда будет здоров, если будет просто вести правильный образ жизни. Но в санатории доктора Ананда забота о здоровье была чем-то вроде религии. Те, кто жил там, не желали предлагать пишу Кришне. Они ели только для того, чтобы удовлетворить свою физиологическую потребность. Поэтому они так не любили готовить. Как раз таких людей и описывает Прабхупада в одном из своих комментариев, где он говорит, что есть люди, совершенно помешанные на своём здоровье.