Новый Библейский Комментарий Часть 3 (Новый Завет)
Шрифт:
13,14 Хотя эти стихи, возможно, не связаны с делом Аполлоса, они позволяют усматривать здесь наставления в свете ложной позиции коринфян к служению Евангелия. Павел призывает их бодрствовать. Они явно проявляли мирское мышление, рассуждая об Аполлосе и Павле (ср.: 3:3,4). Самая насущная потребность коринфян как вестников Евангелия — твердая вера в Христа распятого (ср.: 1:17б — 2:5). Призыв к христианам сохранять мужество и твердость подразумевает отказ от мирских методов благовествования с использованием искусных ораторских приемов (ср.: собственный опыт Павла в 4:8— 16). Призыв делать все с любовью, несомненно, заключает в себе упрек но поводу их раздоров и приверженности к прежним учителям, включая приглашение Аполлосу вернуться (ср.: 1:10; 3:3; 4:6).
16:15—18 Пример благочестия семейства Стефана
Семейные кланы были важной социальной ячейкой во времена Павла. Семья служила
16 Павел призывает относиться к таким сподвижникам и ко всем, трудящимся для Христа, с почтением и покорностью. Что означает это последнее слово в данном контексте, не ясно, но можно предположить, что это были пресвитеры, которые управляли собственным хозяйством, а потому следовали по проторенному пути служения нуждам других. 17 Обеспечение нужд ближних — ключевой момент служения, и это Павел ощутил в Эфесе, пребывая у Стефана, Фортуната и Ахаика. Сотрудничество с ними радовало сердце Павла, а они сумели заполнить брешь, которая образовалась в его жизни из–за разделения с коринфянами. 18 Он поясняет, что они успокоят его дух, а на коринфян это тоже окажет благотворное влияние. Служение такого рода должно быть оценено по достоинству, букв. — «почитайте таковых».
Рабы Божьи должны следовать примеру деяний Бога, Который посылает Своему народу утешение сердцу и подкрепление уму. Современная церковь нуждается в людях, которые будут служить другим, получив особые, предназначенные для этой цели дары. Общину не нужно просить одобрить такое служение, но по достоинству оценить его существование.
16:19—22 Заключительные приветствия
19 Павел завершает свое послание приветствиями от церквей из провинции Асия, столицей которой был Эфес, что означает выход его служения за пределы этого города. Бывшие члены коринфской церкви (Деян. 18:2,3) Акила и Прискилла посылают свои горячие (букв. «обильные») приветы. Они присовокупляют к ним приветы тех, кто посещает их домашнюю церковь. 20 Все братия — эти слова можно отнести к определенной группе людей, возможно, сотрудников Павла, которым он оказывал финансовую поддержку, зарабатывая деньги своими руками (Деян. 20:34). Передавая приветы от церквей Асии, он призывает каждого приветствовать своего собрата святым целованием. 21 До этого места послание было записано со слов Павла его секретарем (такой обычай был широко распространен в те времена). Теперь же, добавляя приветствие, Павел пишет собственноручно. 22 Конечно, такие приветствия не посылались человеку, который не любит Господа; невозможно было не ответить с любовью на неподдающуюся разумению любовь Христа. В противовес приветствию или благословению произносится и проклятие, или анафема. В других своих посланиях апостол предает проклятию тех, кто проповедует ложное Евангелие (Гал. 1:8,9). Арамейское слово маранафа означает Господь наш грядет (ср.: 15:51—54). 23 Послание начиналось с пожелания благодати (1:3) и кончается таким же образом, и это было общепринятым среди последователей Господа Иисуса, среди Его народа. Павел посылает от себя всей общине привет с любовью во Христе Иисусе, что опять–таки является знаменательным свидетельством Божественной благодати: несмотря на отношение к нему коринфян, любовь Павла к ним, как и любовь Христа, не изменилась, потому что он видит их во Христе Иисусе.
Второе Послание к Коринфянам
Введение
Взаимоотношения Павла с коринфянами
Для понимания 2 Кор. необходимо знать, какие произошли события и как сложились отношения Павла с коринфянами, которых он обратил в веру. Во Введении к
1 Кор. описаны события, происшедшие до его написания. Мы же попытаемся восстановить последовательность событий, случившихся со времени написания 1 Кор. (Такая реконструкция предполагает определенные решения, касающиеся литературных и исторических проблем. Дополнительный материал по этой теме читатель может найти во Введении в TNTC ко 2 Кор.).
Написание Первого послания к Коринфянам
Павел написал 1 Кор., стремясь дать в нем разъяснение некоторых вопросов, затронутых в своем более раннем письме к ним (1 Кор. 5:9—11), а также оценить новости, которые он узнал «от домашних Хлоиных» о Коринфе (1 Кор. 1:10–12), ответить на вопросы о своем учении, которые задали коринфяне в письме к нему (1 Кор. 7:1) и преградить путь критике, которая была направлена против него и его служения (1 Кор. 4:1–18). Он также воспользовался возможностью наставить коринфян относительно сбора денежных пожертвований для «святых» (1 Кор. 16:1—4), сообщить о предстоящем посещении Коринфа Тимофеем (1 Кор. 4:17; 16:10,11) и уведомить коринфян о том, что он сам планирует посетить их по пути в Иерусалим после Македонии (1 Кор. 16:5–9).
Посещение Коринфа Тимофеем
О пребывании Тимофея в Коринфе известно немного. Впрочем, к тому времени, когда Павел начал писать 2 Кор., Тимофей уже вернулся (1:1), а самый трудный период в отношения Павла с коринфянами миновал.
«Болезненный» визит Павла
Когда Тимофей вернулся в Эфес, Павел, вероятно, уже получил тревожные новости о ситуации в Коринфе. Это заставило его изменить планы, о которых он написал в 1 Кор. 16:5—9. Вместо того чтобы прибыть через Македонию в Коринф, а затем направиться в Иерусалим, он отправился в Коринф морем прямо из Эфеса. После посещения там церквей апостол намеревался направить свой путь на север, в Македонию, а затем снова вернуться в Коринф по пути в Иерусалим. Таким образом, он надеялся дважды посетить коринфян, чтобы они вторично получили благодать (1:15,16). Однако по прибытии в Коринф Павел встретил там жесткое противостояние (2:5; 7:12) со стороны некоторых лиц, а церковь в целом не встала на его защиту (2:3). Это посещение Павла оказалось весьма огорчительным для обеих сторон — и для Павла, и для коринфян, и апостол не захотел повторно возвращаться туда, а потому вновь переменил маршрут своего следования: вместо того чтобы вернуться в Коринф после запланированного путешествия в Македонию, он сразу же вернулся в Эфес (1:23; 2:1).
«Жесткое» письмо Павла
Вернувшись в Эфес, Павел написал так называемое «жесткое» послание коринфянам. Это его письмо не сохранилось. По тому, как упоминает о нем Павел в последующей переписке, можно понять, что он призывал коринфян предпринять меры против того, кто резко выступил в его адрес во время его «болезненного» визита. Он ждет, что таким образом они продемонстрируют свою непричастность к этому, а также любовь и расположение к нему (2:3,4; 7:8,12). Кто доставил это «жесткое» послание в Коринф, неизвестно. Возможно, это был Тит. В любом случае, именно от Тита, по его возвращении из Коринфа, Павел ожидал ответа коринфян на свое письмо. Павел был вполне убежден в положительном ответе. Он выразил эту свою уверенность до отправления последнего послания в Коринф (7:14—16) и, возможно, даже просил Тита поднять в коринфской церкви вопрос о сборе денежных средств (8:6).
Павел встречает Тита в Македонии
Павел планировал встретиться с Титом в Троаде. По прибытии в Троаду, апостол увидел, что там сложилась весьма благоприятная обстановка для возвещения Евангелия, но, поскольку Тит еще не появился (а он боялся пропустить его), он не стал начинать евангельскую работу. Он покинул Троаду и направился в Македонию, надеясь встретить Тита на его пути в Троаду (2:12,13). Когда Павел добрался до Македонии, то оказался в обстановке жестокого преследования, которое обрушилось на македонские церкви (7:5; 8:1,2), и это только усилило его беспокойство по поводу Тита. Когда Тит в конце концов прибыл, Павел испытал глубокое облегчение, особенно, когда услышал о ревностном стремлении коринфян продемонстрировать ему свою любовь и верность, наказав того, кто доставил ему столько огорчений.
Павел пишет главы 1—9 Второго послания к Коринфянам
Павел откликнулся на хорошие новости, которые сообщил ему Тит, написанием 2 Кор. 1—9. Он пишет, что рад был узнать их ответ на свое «жесткое» послание и что визит Тита утвердил его гордость за них, тем более что он хвалился ими перед Титом, направляя его в Коринф (7:4,14,16). Он также довольно пространно объясняет изменения в своих планах (1:15 — 2:1) и причину написания им «жесткого» письма (2:3,4; 7:8—12). Хотя Павел был несказанно рад тому, что коринфяне действовали столь энергично, проявляя свое доброе расположение к нему и стремление наказать обидчика, он, вместе с тем, увещевал их теперь простить последнего, чтобы сатана не мог причинить никому ущерба (2:11).